溫國文正司馬公文集卷第三十五　章奏二十

卷第三十五　章奏二十

　　▼乞經筵訪問劄子

　　臣以駑朽，得侍勸講，竊見陛下天性好學，孜孜不倦，然于經席之中，未嘗發言有所詢問。臣愚意陛下欲護群臣之短，恐於應對之際，倉卒失據，不能開陳，稠人之中，受其愧怍。此誠聖心仁恕之極，群臣捐軀，無以報塞。然臣聞《易》曰：「君子學以聚之，問以辨之。」《論語》曰：「疑思問。」《中庸》曰：「有弗問，問之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也。」以此言之，學非問辨，無由發明。今陛下若皆默而識之，不加詢訪，雖為臣等疏淺之幸，竊恐無以宣暢經旨，禆助聖性。伏望陛下自今講筵或有臣等講解未盡之處，乞賜詰問。或慮一時記憶不能詳備者，許令退歸討論，次日別具劄子敷奏。庶幾可以輔稽古之志，成日新之益。取進止。

　　▼選人試經義劄子

　　臣竊見國家舊制，資蔭出身人初授差遣者，並令審官院、流內銓試省格詩，或賦或論一首，或五經墨義十道，各從其便。其賦、論、墨義，徒有其名，無人願試，大率皆乞試詩。其間甚有假手於人，真偽難辨。就使自能作詩，辭采高妙，施於治民，亦無所用，不可以此便為殿最。

　　臣欲乞今後應資蔭出身人初授差遣者，並委審官院、流內銓試《孝經》《論語》大義共三道，仍令主判臣僚更將所對義面加詢問，使之口說。若義理精通者，特為一等，並所試大義卷子保明聞奏。京官與減一任監當，選人並與家便差遣。合入家便者與先次。其義理稍通者依常調，不通者旦令修學，候一周年外再試，必須試中，方得出官。若年四十以上者，即聽依舊制，只寫家狀讀律。如此，則公卿大夫子弟皆向學知道，亦近于先王教胄子之術也。取進止。

　　▼論安懿皇劄子

　　臣聞諸道路，未知信否。或言朝廷欲追尊濮安懿王為安懿皇，審或如此，竊恐不可。陛下既為仁宗後，於禮不得複顧私親。臣先時言之已熟，不敢複煩聖聽。今臣不知陛下之意，固欲追尊濮王者，欲以為榮邪？以為利邪？以為有益於濮王邪？前世帝王以旁支入繼，追尊其父為皇者，自漢哀帝為始，其後安帝、桓帝、靈帝亦為之。哀帝追尊其父定陶恭王為恭皇。今若追尊濮安懿王為安懿皇，是正用哀帝之法也。陛下有堯、舜、禹、湯不以為法，而法漢之昏主，安足以為榮乎？仁宗恩澤在人，淪於骨髓，海內之心所以歸附陛下者，為親受仁宗之命為之子也。今陛下既得天下，乃加尊號于濮王，海內聞之，孰不解體，又安足以為利乎？夫生育之恩，昊天罔極，誰能忘之？陛下不忘濮王之恩，在陛下之中心，不在此外飾虛名也。

　　「孝子愛親，則祭之以禮。」今以非禮之虛名，加于濮王而祭之，其于濮王果有何益乎？三者無一可，而陛下行之，臣竊惑之。此蓋政府一二臣自以向者建議之失，已負天下之重責，苟欲文過遂非，不顧于陛下之德有所虧損。陛下從而聽之，臣竊以為過矣。臣又聞政府之謀，欲托以皇太后手書，及不稱考而稱親，雖複巧飾百端，要之為負先帝之恩，虧陛下之義，違聖人之禮，失四海之心。政府之臣，秪能自欺，安能欺皇天上帝與天下之人乎？臣願陛下急罷此議，勿使流聞達于四方，則天下幸甚。臣今雖不為諫官，然向日已曾奏聞，身備近臣，遇國家有大得失，不敢不言。取進止。

　　▼留呂誨等劄子

　　臣聞人主患在不聞其過，人臣患在不能盡忠。是故忠直敢言之臣，國家之至寶也。夫以人主之尊，下臨群臣，和顏色以求諫，重爵賞以勸之，群臣猶畏懦而不敢進，又況憚之以威，懲之以刑，則嘉言何從而至哉？竊聞侍御史知雜事呂誨、侍御史范純仁、監察禦史裡行呂大防，因言濮王典禮事，盡被責降，中外聞之，無不駭愕。臣觀此三人，忠亮剛正，憂公忘家，求諸群臣，罕見其比。今一旦以言事太切，盡從竄逐，臣竊為朝廷惜之。

　　臣聞人君所以安榮者，莫大於得人心。今陛下徇政府一二人之情，違舉朝公議，尊崇濮王，過於禮制。天下之人，已知陛下為仁宗後，志意不專，悵然失望。今又取言事之臣群輩逐之，臣恐累於聖德，所損不細，閭裡之間，腹非竊歎者多矣。況純仁、大防皆陛下簡拔于眾人之中，任以為耳目之臣，蓋取其忠直，非取其阿諛也。純仁、大防亦欲竭誠盡節，以報陛下之知，故敢不附政府，侃然正論。今更以此獲罪，則陛下于群臣之中，尚誰親哉？若使忠直日退，阿諛日進，則陛下何以複知臣下之善惡，政事之得失？如此，殆非國家之福也。伏望聖慈亟令誨等還台供職，則天下翕然皆歌陛下之聖明，雖禹之樂聞善言，湯之改過不吝，不足過矣。不則旦為之別改近地一官，亦可以少慰外人之心也。

　　▼留傅堯俞等劄子

　　臣近曾上殿，蒙聖恩宣諭以濮王稱親事，雲此「親」字，官家亦本不欲稱，假使只稱濮王與仙遊縣君，有何不可？臣乃知陛下至公，本無過厚於私親之意，直為政府所誤，以致外議紛紜。必謂旦夕下詔罷去親名，其已出臺官，當別有除改，見在台官，亦優加撫諭，使之就職。昨日忽聞侍御史知雜事傅堯俞知和州，侍御史趙鼎通判淄州，趙瞻通判汾州，中外之人，無不驚愕。此蓋政府欲閉塞來者，使皆不敢言，然後得專秉大權，逞其胸臆。

　　臣竊惟陛下春秋方壯，聖性欽明，而今日獨取拒諫之名，受孤恩之謗，違天下之望，失人主之權，止於遂政府數人很心而已，不知于陛下有何所利而為之？臣不勝區區，深為陛下痛惜。伏望陛下勿複詢於政府，特發宸斷，召還堯俞等，下詔更不稱親。如此，則可以立使天下憤懣之氣化為歡欣，誹謗之語更為謳歌矣。取進止。

　　▼乞與傅堯俞等同責降劄子

　　臣昨任諫官日，與其餘台官等同共論列濮王典禮不宜稱尊號及皇考事，前後非一。臣尋蒙恩改龍圖閣直學士，臣屢曾辭免，乞以舊職知河中府等一處，朝廷不許，止免缺職。今同知諫院傅堯俞，禦史知雜事呂誨，侍御史范純仁、趙鼎、趙瞻，監察禦史衷行、呂大防，並已責降。若所言濮王事合於典禮，則堯俞等不當竄逐；若所言非是，則臣不宜獨免。況同時台諫官竄逐已盡，臣實無顏尚居故位。同罪異罰，有累公朝。伏乞與傅堯俞等一例責降。取進止。

　　▼居家奏狀

　　右，臣今日上殿，已曾面奏，為先任諫官日言事不當，乞賜責降。見居家待罪，自今月十二日已後，不敢赴起居，所有本職公事，亦不敢管勾。謹具狀奏聞。謹奏。

　　▼第二劄子

　　臣於今月十一日上殿，以先任諫官日論列濮王事不當，乞賜責降。陛下令納下劄子，不送中書。臣以負罪在身，不可苟免，若不得臣劄子，中書無以進呈行遣，遂於次日具錄劄子副本，繳申中書。臣又有此固違聖旨之罪，乞付外施行，早賜責降。取進止。

　　▼第三劄子

　　臣於今月十一日上殿，乞與傅堯俞等一例責降。十三日又曾自陳固違聖旨之罪，至今未奉指揮。臣向于陛下即位之年四月二十七日，已曾上疏豫戒追尊祖父之事，及政府請議濮王典禮，陛下令候過仁宗大祥別取旨。臣與傅堯俞甫過太祥，即詣政府，白以為人後者不得顧私親之議。及詔兩制禮官同共詳定之日，臣又獨為眾人手撰奏草。若治其罪，臣當為首。其呂誨等並系後來論列，已蒙譴逐，況如臣者，豈宜容恕？縱陛下至仁，特加保庇，臣能不愧於心？伏望聖慈依臣前奏，早賜責降。其向所上疏，竊慮年月稍久，禁中遺失，今別錄進呈。取進止。

　　▼第四劄子

　　臣自今月十一日以來，已曾三次奏乞與傅堯俞等一例責降，未蒙開允。今又准中書劄子，以侍講錢象先奏，乞催臣依舊赴經筵供職，奉聖旨，令臣疾速朝參供職者。臣仰荷大恩，所宜奔走奉承詔旨。然臣退循義理，有所未安，是以不敢苟貪榮祿，至重有敷陳。臣與傅堯俞等七人同為台諫官，共論濮王典禮。凡堯俞等所坐，臣大約皆曾犯之。今堯俞等六人已蒙聖恩，盡得外補，獨臣一人尚留闕下。使天下之人皆謂臣始則唱率眾人，共為正論，終則顧惜祿位，苟免刑章。臣雖至愚，粗惜名節，受此指目，何以為人？非徒如是而已，又使譏謗上流，謂國家行法有所偏頗。臣是用晝則忘餐，夕則忘寢，入則愧朝廷之士，出則慚道路之人，藐然一身，措之無地。雖知違犯天威，負罪愈重，豈敢更複朝參供職？伏望聖慈曲垂矜察，依臣前奏，早賜責降。取進止。

　　▼請不受尊號劄子

　　臣聞王者父天母地，子育黎元，嚴恭鬼神，畏懼災異，故能安靖國家，饗有多福，自生民以來，不易之道也。天雖至高，視聽甚邇，朝夕不離王者左右，順吉逆凶，應若影響。此乃《詩》《書》所載，聖人所言，豈可謂之漠然無知而簡忽不顧哉！臣伏見陛下踐阼已來，太陽侵色，中有黑子；大風晝晦，冬溫無冰，連年大水，漂沒廬田。以至今歲，災異尤甚。慧星彰見，光炎隆熾，朝東暮西，連月乃滅；飛蝗害稼，日有食之。加之陝西、河東，夏秋乏雨，禾既不收，麥仍未種，婦子恓惶，流離滿路。西戎內侮，邊鄙未安。當此之際，群臣宜勸導陛下以祗畏天命，勤恤民隱，克己謙約，博求至言，以消複變咎，延致善祥。而朝廷晏然，曾不為意。或以為自有常數，非關人事；或以為景星嘉瑞，更當有福。今者又有佞臣建議，請上尊號，其為欺蔽上天，誣罔海內，孰甚於此！是使上帝鬼神怫鬱不懌。自拜表以來，陛下嬰此疾疹，久而未愈，此皆群臣謟諛之罪，陛下豈得不省寤而深思哉？臣不勝區區忘生觸死。

　　伏望陛下自以聖意止群臣所上章表，卻尊號而勿受，更下詔書，深自咎責，諮謀四方，廣開言路，求所以事天養民、轉災為福之道。俟聖體康復，政化流通，天時豐穰，人心悅豫，然後推崇徽稱，何晚之有？如此，庶幾上帝收還威怒，福祿大來，聖躬和平，勿藥有喜，群生百姓，莫不幸甚。況陛下向者郊禮之前，辭尊號不受，天下稱誦盛德，至今未已。然則是棄虛名而得實名，舍虛美而取實美也，于陛下何損焉？臣荷國大恩，承乏侍從，誠見近日群臣皆以言為諱，入則拜手稽首，請加鴻名；出則錯立族談，腹非竊笑，終無一人為陛下正言其不可者，臣竊痛之。是敢妄進狂瞽，惟聖明采察。取進止。

　　▼議祧遷狀

　　右，臣准學士院告報，以大行皇帝神主祔廟，僖祖神主當遷夾室，准朝旨，令待制以上同議者。臣先於嘉祐八年仁宗祔廟之時，已曾與龍圖閣直學士盧士宗上言僖祖當遷夾室。當時議臣皆以為不然，朝廷遂從眾議。臣謹案《王制》稱「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。」明太祖之外，止有三昭三穆而已。是以前代帝王于太祖未正東向之時，大率所祀不過六世。若僖祖於今日方議祧遷，則是太祖之外，更有四昭三穆，與太祖之廟而八，不合先王典禮，難以施於後世。臣愚以為仁宗祔廟之時，僖祖已當遷於夾室。今大行皇帝祔廟，順祖亦當遷於夾室。臣既承詔旨，令得與議，不敢不盡所見以對，伏乞朝廷更賜詳擇。今錄嘉祐八年奏議一本。謹具狀繳連奏聞，伏候敕旨。

　　▼辭翰林學士第一狀

　　右，臣竊聞已降敕告在閣門，除臣翰林學士者。臣聞人臣之義，陳力就列，不能者止。臣自從仕以來，佩服斯言，不敢失墜。頃事仁宗皇帝，蒙恩除知制誥。臣以平生拙于文辭，不敢濫居其職，瀝懇固辭。仁宗皇帝察其至誠，遂賜開許。今翰林學士比于知制誥，職任尤重，固非愚臣所能堪稱。聞命震駭，無地自處。況臣于先皇帝時，以久官京師，私門多故，累曾進狀，乞知河中府或襄、虢、晉、絳一州。後值國有大故，及所修《君臣事蹟》，並未經奏禦，以此未敢更上文字。日近方欲再有陳乞，不意忽叨如此恩命。臣雖頑鄙，粗能自知，非分之榮，必不敢受。伏望聖慈察臣非才，不堪此任，特賜哀矜，遂其微志，許以舊職知河中府或襄、虢、晉、絳一州。若此數處無闕，即乞於京西、陝西路除一知州差遣。如此，則上不累公朝之明，下不失私家之便，誠為大幸。幹冒宸嚴，臣無任惶恐懇切之至。謹具狀奏聞，伏候敕旨。

　　▼第二狀

　　右，臣近於閏三月二十九日曾進狀辭免新除翰林學士恩命，乞一知州差遣，至今未奉朝旨者。臣竊以唐室以來，士人所重清要之職，無若翰林。自非天下英材，聲稱第一，詳識典故，富有文章，雖欲冒居，豈厭眾意？臣稟賦頑鈍，百無所堪，在於屬辭，尤為鄙拙，安敢強顏，輒為此職？人雖不言，能不內愧？是用輸肝瀝膽，貢實自歸。惟仁聖鑒其中悃，力小任重，慚懼交攻，坐炭履冰，未足為諭。特遂所志，使之自安。天地至恩，無以過此。所有翰林學士敕告，臣不敢祗受。伏乞依臣前奏，只以舊職于晉、絳或京西、陝西路除一知州差遣。幹冒宸嚴，臣無任惶恐懇切之至。

　　▼第三上殿劄子

　　臣近蒙聖恩，除翰林學士，已曾兩次進狀辭免，乞一知州差遣，奉聖旨不允，令便授敕告者。臣非不知美官難得，詔旨難違，然所以須至再三煩瀆天聽者，誠以臣之材性，各有短長，人君當量能授官，人臣當陳力就列。如此則事無曠廢，上下得宜。臣自幼少以來，雖稍曾讀書，而稟性愚鈍，拙于文辭。若使之解經述史，或粗有所長，至於代言視草，最其所短。今若苟貪榮寵，妄居此職，萬一朝廷有大號令，或除拜稍多，臣才思竭涸，必至閣筆。縱使勉強得成，其鄙惡必甚。以之宣佈四方，使共傳笑，豈惟彰微臣之醜，亦恐為朝廷之羞。此臣所以寧犯譴怒之誅，而不敢當清華之選者也。

　　陛下若察其至誠，知非矯飾，特賜哀矜，寢罷新命，則是掩臣所短，全臣所長，生成之恩，孰大於此？況臣自通判並州得替，住京十有餘年。去歲兄裡身亡，遺孤無人照管。臣累曾奏先帝，乞家便一官，亦蒙聖恩許候修書略成規矩，即除外任。無何，先帝奄棄天下，臣哀荒失圖，未敢敘陳。近方欲具所修《前漢紀》三十卷先次進呈，然後以私懇上幹陛下聖聽，不期忽有今茲恩命，誠非愚臣本心所願。憂惶局蹐，無所容措。伏望聖慈依臣前奏，只以舊職于晉、絳或京西、陝西路除一知州差遣。所有翰林學士敕告，臣不敢祗受。取進止。

　　▼王陶乞除舊職劄子

　　臣昨日召對，蒙聖恩賜示以吳奎所上劄子，為直除王陶翰林學士，家居待罪事。臣尋已曾據所見敷奏。陛下始欲止還陶舊職，後又欲與陶侍讀學士。臣當時怱遽未有以對。退為陛下經宿思之，侍讀學士與翰林學士資級略同，若授陶此職，臣恐奎尚未肯起。陛下新即尊位，大臣屢有不安其位者。奎素有質直之名，萬一因此激發，舉動更有過當，若亟行罷免，則深失士大夫之望；若屢詔不起，則愈損陛下之威。況陶本以言事不聽，辭免台職，待罪之際，若更加以美官，臣竊料陶亦不敢受。欲望聖慈止還陶未作禦史中丞時舊職，則奎前者已經商量，不敢不起。陶既是舊職，受之亦安，庶免更有紛紜，重傷朝廷大體。臣蒙陛下虛已下問，愚慮竊以此為便，不敢不奏，乞賜詳擇。取進止。

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