溫國文正司馬公文集卷第二十九　章奏十四

卷第二十九　章奏十四

　　▼取索劄子

　　臣竊聞兩府議定皇太后于諸處取索物色，令本閣使臣以皇太后旨申牒逐處有司，再具牓子奏聞，候見禦寶，即便供應。臣熟思此一節事理，恐未至穩便。臣聞自來內中凡有所須，止用禦寶合同文字于諸司庫務取索，諸司庫務即時供應，過後方申三司覆奏，及行磨勘。今來皇太后有所取索，若一一須待本閣使臣申牒逐處再行覆奏，候得禦寶，方敢供應。臣愚竊慮行遣往復，太為迂回，萬一使者懈慢，有司泥文，皇太后緩急欲得藥餌什器之類細小之物，不能應時而至，遷延經日，有傷慈母之心，則非陛下以四海奉養之意也。

　　事雖至微，當此之際，小有不足，所系甚大。《禮》：「王及後、世子之膳不會。」蓋優尊者，不可限以多少之數故也。臣愚欲望陛下再令兩府大臣商量此事，應皇太后所取物色，並令本閣使臣行文字與合同司，一如陛下聖旨所取，出禦寶合同文字，下諸司庫務，畫時供應。仍令合同司每日將本閣使臣文字繳連實封，別遣使臣進呈皇太后，以防矯偽。如此，則尊卑之體正，孝養之禮盡。取進止。

　　▼後族乞不推恩劄子

　　臣竊聞陛下欲加曹佾使相，皇太后再三不許。又聞有聖旨，「令皇后本家分析親的骨肉聞奏，亦與推恩。」臣愚以為皇太后既深執謙遜，抑損外親，則後族亦恐未宜褒進。伏望陛下宣諭兩府，應後族恩澤並未可施行，且俟他時徐議其事。一則示人子恭孝之心，不敢使後族先於母黨；二則示人君即政之初，不可以爵祿待賢之具，獨私椒房之親。其於聖德，益有光榮。取進止。

　　〔目劄子，乞更之降出，只作聖意自諭。〕

　　▼上皇太后疏

　　月日，具位臣光，謹昧死再拜上疏皇太后殿下：

　　去歲仁宗皇帝損棄萬方，皇帝嗣統之初，憂哀成疾。殿下念社稷之重，同聽庶政，以安群情。今聖體複初，四方無事，殿下推而不居，自取安逸，動靜之節，無不合宜，率士臣民，孰不稱頌？臣不自量度，欲成殿下之全美，猶以螢燭之微明，仰禆日月之盛光。伏惟殿下稍寬其罪，而終聽其辭。臣竊以治家之道，貴賤雖殊，人情一也。嘗觀天下士民之家，其長幼群居，長者或恩意不備，衣食不豐，幼者或容貌不恭，語言不遜者。幼者孝恭而不怨，長者慈惠而不責，則上下雍睦，家道以興。若幼者以為怨，長者以為責，則上下乖離，家道以衰。其始相失也甚微，而終為禍也甚大。又加以讒人間之，於是乎有父子相疑，兄弟相疾，亂虐並興，無所不至者矣。

　　凡閨門之內，子婦有以孝恭之心至者，則尊親當歡然以慈愛之心接之。若其有過，則當以忠厚之心教之。教之備矣，而猶不聽，則雖責之可也，罪之可也。及其既改，則又當複以歡心接之，不可以一忤顏色而終身惡之，遂不可解謝也。故骨肉之間，有威怒而無增疾，有詰責而無猜忌，此自古聖人所以禦其親之道也。臣竊惟皇帝、皇后于殿下兼內外之親，幼蒙保育，今日為萬民父母，享天下富貴，孰雲非殿下之力？臣謂殿下固宜撫存愛念，情同所生，周旋保護，以終大惠。不可偶以纖芥之失，遂蓄久長之怒，棄生成之厚恩，取疏絕之深怨，愚智所同知也。皇帝去歲得疾之時，禮貌言辭，誠有可疑，得罪于殿下者，臣固已嘗言于殿下，雲不可責有疾之人以無疾之禮也。

　　凡醉而有過，醒猶可赦，況有疾之人，不自省知，本非其意之所欲為，豈可追數以為罪咎邪？皇后自童孺之歲，朝暮遊戲于殿下之懷，分甘哺果，拊循喣嫗，有恩無威。今既正位中宮，得複奉膳羞盥帨以事殿下，其意恃昔日之愛，不自疏外，猶以童孺之心望于殿下。故或有所求須，不時滿意，則慍懟怨望，不能盡如家人婦姑之禮。殿下雖怒之責之，固其宜也，誰曰不可？但事過之後，殿下若遂棄之，不復收恤，憎疾如仇讎，則臣以為過矣。臣在闕門之外，無由知禁廷之事，竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下，恭勤之禮，甚加於往時，而殿下遇之太嚴，接之太簡。或時進見，殿下雖賜之坐，如待疏客，語言相接，不過數句，須臾之間，已複遣去。如此，母子之恩如何得達？婦姑之禮如何得施？所以使之疑惑恐懼，不敢自親者，蓋以此也。

　　臣竊惟殿下母儀天下踰三十年，柔明之譽，洽於中外。皇帝龍潛藩邸，進德修業，仁聖之望，光於遠邇。先帝以至公大義，選賢建嗣，海內之人皆謂繼統之日，慈孝之風，必自家刑國。誠不意閭巷之民，怱有今茲異論。推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內必有讒邪之人，造飾語言，互相間構。一則欲詐效小忠，以結殿下之知，僥求祿利；二則自知過失素多，畏嗣君之嚴，有所不容；三則欲竊弄權柄，惡長君聰明，使己不得自恣。是以日夜窺覘，拾掇絲毫之失，無不納于殿下之耳。殿下雖至聰哲，不能無疑；雖至仁慈，不能無怒。皇帝以剛健之性，屈於眾口，無以自伸，能不憤悒？遂使兩宮之間，介然相失，久而不懈，流聞於外，致朝野之士有敢竊議其是非者，深可惜也。

　　今天誘其衷，殿下濬發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。然臣竊料讒邪之人，心如沸湯，愈不自安，力謀離聞。彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也。臣願殿下深察其情，勿複聽納，斥遠其人，勿置左右，召諭皇帝以向來紛紛皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧謝，然後兩官之歡，一皆如舊。兄皇后進見之際，殿下宜賜以溫顏，留之從容，來往無時，勿加限絕。或置酒語笑，與之欣欣相待，一如家人之禮。如此，則殿下坐享孝養，何樂如之！心平氣和，眉壽無疆，國家乂安，內外無患，名譽光美，垂於無窮。與其信任讒慝，猜防百端，終日戚戚，憂憤生疾，國家不寧，禍亂橫生，譏謗之言，流於後世。二者得失，相去遠矣。

　　且殿下既能以祖宗之業付皇帝，又能以大政授之，而獨於恩禮之際，終不能豁然回心息怒，其故何哉？方今宮闈之中，殿下骨肉至親，止于皇帝、皇后、長公主及皇子、公主數人而已，其餘皆行路之人，于殿下何有？若親者尚不可結以恩信，猜而遠之，則疏者獨肯受殿下顧遇，盡其死力，終始無貳乎？夫貴莫貴于為天子之母，富莫富於受四海之養。今殿下有此富貴而不能自樂，親其所可疏，疏其所可親，使受恩之子婦彷徨而不自安，踧踖而不敢進，雖內懷反哺之心，而無以施展，臣竊為殿下惜之。臣父子皆蒙先帝大恩，擢于常調之中，置之侍從之列，心非木石，豈能暫忘？今先帝晏駕之後，臣唯不避死亡，以進忠直之言，庶幾殿下母子和悅國家安寧是臣所以為報効也。不勝區區激切之誠展布以聞，惟留神幸察。

　　臣光昧死再拜上疏。

　　▼兩府遷官劄子

　　臣伏睹去歲陛下即位之初，兩府臣僚已各遷官。今茲甫及期年，一例又加恩命。雖陛下褒優大臣，務從豐厚，而朝野竊議，以為近來國家官爵易得，恩賞太頻，柱石之臣，當勠力同心，共救此弊。今若連年之內，寵數便蕃，恬然有之，自以為宜，則何以率正他人，抑塞僥倖？因此恐大失天下之望。然則陛下愛之，適所以傷之也。臣竊料大臣亦不敢自安，必當辭避，願陛下因而聽之，以成其美。取進止。

　　▼又劄子

　　臣近曾江言兩府臣僚遷官太頻，恐失天下之望，乞陛下聽其辭避，以成其美，未蒙採納。臣非憎此數人，嫉其遷官，乃是欲全其令名，使之輔佐陛下，重惜大柄耳。先帝親選聖明，傳以天下，今陛下乃欲歸功大臣，臣固知其人必不敢當也。借使當日實曾贊成先帝聖意，乃是欲安宗廟社稷，若今日受賞，則是豫邀非常之福，罪孰大焉！然則陛下賞之，是掩其盡忠之心，使為徇利之人，何榮之有？臣所謂欲全其令名者，此也。夫爵位者，人主所以禦群臣之大柄也。然品秩高下，本皆虛名，伹以難得之故，為人所貴，若其易得，則為人所賤。譬如金玉珠璣，苟或道路階庭處處有之，則與瓦礫無異矣。近歲以來，官冗賞濫，兩府大臣豈不素知？今遇陛下即政之初，所宜開導聖聰，以懲革斯弊。

　　今陛下以纘紹之際，及聖體未安之時，中外平寧，為兩府之功，加以厚賞，則宿衛將帥、宗室外戚、四方藩鎮、內侍近臣，皆有冀望。若一一稱滿其意，則國家官爵賤於泥土，將無以役使群臣；若抑而不與，則人不自知，更生觖望，是始於推恩而終於聚怨也。且輔佐之臣，自於期年之間，連並遷官，而欲禁止它人之幸進，誠亦難矣。臣所謂欲使之輔佐陛下，重惜大柄者，此也。或者陛下以為曹佾無功，尚加使相，況輔弼大臣，當國家艱難之際，輸力盡瘁，不可不賞。

　　臣愚以為不然。陛下所以賞曹佾者，非以為有功也，乃以皇太后之德至深至厚，無以為報，故褒崇元舅，以慰母心。今若緣此推恩，次及後族，次及兩府，次及它人，則是曹佾隨眾遷官，不為優異，于皇太后之心何所慰焉？然則陛下虛捐盛恩，而眾人皆以大例遷官，何足為喜也？臣豈不知陛下欲褒賞大臣，而臣區區不量其力，以撗議幹之，非身之利。然為朝廷忠謀，無恤其它，惟陛下察之。取進止。

　　▼感慈塔劄子

　　臣伏聞感慈塔已有聖旨坼修五層。竊以開封府界、京東、京西、河此、河東、陝西、西川等路，自去冬少雪，今春少雨，麥田已無所收。昨得五月十三日雨，方種秋田。自後又經一月無雨，萌芽始生，隨複焦槁。農民嗷嗷，大率無食，棄去鄉里，流離道路，雇妻賣子，以接餱糧。縣官倉廩，素無蓄積，贍給軍眾，猶恐不足，固無贏餘可以賑貸。陛下當此之際，所宜側身刻意，降服損膳，以救其患，而更修此佛塔，以費國財，臣竊以為失緩急先後之務矣。且此塔傾欹，為日已久，借使更經數年不修，于僧徒有何大害？若百姓饑窮，朝不及夕，而國家不能收恤，則老弱轉死溝壑，壯者聚為盜賊。當是之時，雖有千塔，將安用之？

　　夫府庫之財，皆生民膏血，苟非事不得已，安可輕費？今有司既謟諛苟且，曾不為陛下愛惜，陛下又不以介意，一皆聽之，使四海蒼生，將何所依仰？臣愚欲望陛下親發德音，宣諭有司，以今歲旱災，且罷修此塔，及其餘不急之費有似此類者，皆仰有司條奏以聞，一切寢罷。候他年豐稔，帑藏有餘，然後徐議其事於聖政之初，亦足以彰愛民之意，為盛美之一事也。取進止。

　　▼上殿劄子二道

　　臣前者兩次上言，乞詔侍從近臣每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。若有事故請假，則與以次官互換直宿。亦曾面奉德音云：「欲自以聖意宣諭政府，施行此事。」自後至今，未聞施行。臣不避煩瀆天聽，再三進言者，蓋以為國之要，在於審察人材，周知下情而已。審察人材之謂明，周知下情之謂聰。明則百官稱其職，聰則萬機當其理。百官稱其職，萬穖當其理，治之極也。賢不肖渾殽之謂昏，下情不上通之謂蔽。昏則百職隳曠，蔽則萬機乖戾。百職隳曠，萬機乖戾，亂之至也。極治則安，至亂則危。故聰明昏蔽者，治亂之大本也。

　　今陛下即政之初，厲精求治，而不以此事為先，欲以興隆祖業，垂裕後昆，是猶卻行而求及前人也。故臣不得不勤勤懇懇，為陛下再三言之。書稱堯之德曰：「稽於眾，舍已從人。」稱舜之德曰：「賓於四門，明四目，達四聰。」故能鹹熙庶績，格於上下。至今言聖人者，無不以二帝為首。何哉？聰明故也。秦二世納趙高之謀，恐譴舉不當，見短于大臣，而深拱禁中。漢靈帝惑趙忠之言，謂人君登高，則百姓散離，而不敢登臺榭。北齊後主忠度儒懦，不喜見朝士，非私昵未嘗交語。隋煬帝沈湎淫泆，常在後宮，盜賊滿天下，惡人言之，是以上下怨叛，至於殺身滅國，而終不自知。後世言無道者，無不以四君為首，何哉？昏蔽故也。太祖、太宗起於側微，天下艱難，民間情偽，無不備知。然南面之日，延訪群臣，惟恐不及，晝日不足，繼之以夜，下至役夫田婦，無不詢察，以盡其情，用能創業垂統，力致太平。

　　陛下以帝王子孫生長富貴，朝士大夫素未相接，耕織勞苦，不經耳目。當茲親政之始，雖孜孜下問，朝夕不倦，以察人情，猶恐不盡。況深居九重，非視朝之時不見群臣，群臣非官位職事有列上殿，無由進見。顒邛淵默，以嚴重自居，將使幽遠之民銜冤失職者何由上聞，疏賤之臣懷材藴德者何由自達哉？國家安危之所分，將於此乎在。臣是以不勝憤懣，區區盡忠，重為陛下陳之。伏望陛下察為國之要，觀唐虞之所以興，秦、漢齊、隋之所以亡，繼祖宗之志，以守太平之業，檢會臣前來所奏兩劄子內事節，早賜施行，實天下幸甚。取進止。

　　§第二道

　　臣昨者上言，近歲官冗賞濫，兩府大臣遇陛下即政之初，宜開導聖聰，以懲革斯弊。今陛下以紹纘之際，及聖體未安之時，中外平寧，為兩府之功，加以厚賞，則宿衛將帥、宗室外戚、四方藩鎮、內侍近臣，皆有冀望。若一一稱滿其意，則國家官爵賤如泥土，將無以役使群臣。且輔佐之臣，自于期年之間連並遷官，則難以禁止它人之幸進。伏蒙陛下面諭臣，以兩府大臣皆有大功，所以遷官，它人無功，何敢輒望？臣再三敷奏，以陛下若寢兩府恩命，則它人自然不敢僥求；若見兩府遷官，則誰肯自謂無功，不求榮進？恐至時陛下亦不能裁抑，兩府亦不敢執奏。當時陛下聖意確然，終不開納。今兩府才受恩命，竊聞入內內侍省都都知任守忠等已一例遷官。

　　臣竊料向去其餘臣僚，互相形比，繼續遷官，猝無窮盡。蓋官爵者，人主之利器，所以驅策群臣，制禦四海。今陛下曾不愛惜，容易與人，一至於此，臣竊惜之。凡政令之行，必自貴近為始。前者濫恩，已施之於貴臣，不可複收；若止之於近臣，猶可救其太半。所有任守忠等恩命，伏望聖慈特賜追還，以塞向去僥倖之路。取進止。

　　▼貢院奏系官親人許鎖應狀

　　先准嘉祐三年八月二日中書劄子，供系官親授班行人〔云云〕。右具如前。當院檢會《貢舉條制》，「若奇才異行卓然不群者，雖工商雜類，亦聽取解。又進納人自來皆得鎖應。」看詳上件系官親人，並是三代食祿之家，有人保任，方得充選，比於工商雜類納財授官之人，流品殊勝，其中豈無奇才異行可以進用？豈可止以連姻帝族，遂同贓私罪犯之人不得鎖廳應舉？求諸義理，全無意謂。欲乞今後應與宗室女為親補轉班行者，如別無事節違礙科場條貫，並許依其它武臣例鎖廳應奉，以廣求賢之路。

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