與范景仁書_司馬光

與范景仁書

　　光啟：

　　範朝散來，領二月二十三日及晦日兩書。所雲遞中書未嘗得，蓋二十三日書即是也。夫治心以中，此舜、禹所以相戒也；治氣以和，此孟子所以養浩然者也。孔子曰：「爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」然則中和者，聖賢之所難。而來示謂光心未嘗不平，氣未嘗不和，猶不免於病，此言過矣。以光方于古人，乃下之下者也，于聖賢之道，曾不能望其藩籬，然亦知中和之美，可以為養生作樂之本。譬如萬物皆知天之為高，日之為明，莫不瞻仰而歸向之，誰能跂而及之邪？向所以薦於左右者，欲與景仁黽勉共學之耳，安能遽入其域邪？至於景仁，夫冬為酒所困，發於耳，發於牙，是亦過中之所為也。又云：「今之尺乃古之尺，今之權衡乃古之權衡，惟量比所為律十三分二之大。此無它，出於魏晉以來貪政也。」

　　光謂：尺量權衡，自秦、漢以來，變更多矣。今之尺與權衡，豈得猶是先王之所用邪？彼貪者知大其量以多取人穀，豈不知大其尺以多取人帛，大其權以多取人金乎？且尺量權衡，公私所共用也，斂之以大量，則給之亦以大量，貪者何所得乎？此則眾共知其不然明矣。「黃金方寸，其重一斤」，恐亦據今之尺與權衡言之耳。唐自安、史之亂，雅樂工器，什不一存，逮于黃巢，蕩無孑遺。有殷盈孫者，更按《考工記》，始鑄鎛鐘十二，五代用之，周世宗更命王樸考正其音律。今以景仁律驗之，在未位者已中黃鐘，則是太常鎛鐘下七律也，不知何故反以為合？又景仁所謂律與鬴斛之分數，光未甚解，豈非語其容受邪？景仁亦以千二百黍為龠，則二百四十萬黍為一斛，以今斛概之，何啻大十三分之二邪？此皆愚所不及，非面議莫之盡。向謂景仁必入洛，庶得相與極論養生作樂之本。今景仁既不來，光又不得往，鬱鬱之志，殊未央也。

　　不宣。光再拜。

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