司馬光乞開言路劄子

乞開言路劄子

　　〔元豐八年三月三十日上〕

　　臣聞《周易》：天地交則為泰，不交則為否。君父，天也；臣民，地也。是故君降心以訪問，臣竭誠以獻替，則度政修治，邦家乂安。君惡逆耳之言，臣營便身之計，則下情壅蔽，眾心離叛。自生民以來，未有不由斯道者也。夫道猶歧路，近差跬步，遠失千里。今皇帝陛下新臨大寶，德性高明；太皇太后同斷萬幾，聖謨光大，初發號令，不可不慎。斯乃治亂之歧塗，安危之所分也。當以要切為先，以瑣細為後。臣竊見近年以來，風俗頹弊，士大夫以偷合苟容為智，以危言正論為狂，是致下情蔽而不上通，上恩壅而不下達。閭閻愁苦，痛心疾首，而上不得知；明主憂勤，宵衣旰食，而下無所訴。公私兩困，盜賊已繁。猶賴上帝垂休，歲不大饑，祖宗詒謀，人無異志。不然者，天下之勢可不為之寒心乎！此皆罪在群臣，而愚民無知，往往怨歸先帝。此臣所以日夜憤痛，焦心泣血，不顧死亡，思有開發於朝廷者也。

　　臣愚以為今日所宜先者，莫若明下詔書，廣開言路，不以有官無官之人，應有知朝政闕失及民間疾苦者，並許進實封狀，盡情極言。仍頒下諸路州軍，於所在要鬧處出榜曉示。在京則於鼓院、檢院投下，委主判官畫時進入；在外則於州軍投下，委長吏即目附遞奏聞。皆不得取責副本，強有抑退。其百姓無產業人，慮有奸詐，則責保知在，奏取指揮，放令逐便。然後陛下于聽政之暇，略賜省覽。其義理精當者，即施行其言，而顯擢其人；其次取其所長，舍其所短。其狂愚鄙陋無可採取者，報聞罷去，亦不加罪。如此，則嘉言日進，群情無隱。

　　陛下雖深居九重，四海之事，如指諸掌，舉措施為，惟陛下所欲，斯乃治安之源，太平之基也。陛下若以臣言為可取，伏乞決自聖意，下學士院草詔書施行。群臣若有沮難者，其人必有奸惡，畏人指陳，專欲壅蔽聰明，此不可不察。取進止。

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