司馬光乞罷刺陝西義勇第六劄子

乞罷刺陝西義勇第六劄子

　　臣昨日上殿，為言乞罷刺陝西義勇事，陛下宣諭臣，以為命令已行。臣退而思之，不勝鬱悒，終夕不寐，深痛陛下此言之失。臣案《周易·複》之初九曰：「不遠複，無祗悔，元吉。」祗，大也。蓋言人誰無過，雖聖賢亦不能免。然聖賢皆能不遠而複，故雖有小悔，不至於大，而終保元吉也。其上六曰：「迷複，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君凶，至於十年不克征。」蓋言失之已遠，迷而不復，無事不凶，而人君尤甚。故孔子贊之曰：「迷複之凶，反君道也。」自古明聖之君，聞一善言而立為之變更號令者多矣，不可悉數。惟近歲大臣自知思慮不熟，號令已失，無以抑奪台諫之言，則雲「命令已行，難以更改」，此乃遂非拒諫之辭。陛下新臨大政，當求善無厭，從諫如流之時，而亦有此言，天下將何望焉？且唐室以前，諫議大夫、拾遺、補闕，皆中書、門下省屬官，日與中書令、侍中侍于天子之側，議論大政，苟事有闕失，皆得隨時規正。

　　今國家凡有大政，惟兩府大臣數人相與議論，深嚴秘密，外廷之臣無一人知者。及詔敕已下，然後台諫之官始得與知。或事有未當，須至論列，又雲「命令已行，難以更改」，則是國家凡有失政，皆不可複救也。如此，豈惟愚臣一人無用于時，諫諍之官皆可廢也。以臣所見，但當論其事之得失，言之是非，不當雲「命令已行，不可改」也。

　　今陝西一路之民，小大遑遑，正如在湯火之中。若忽得朝廷指揮，雲所有義勇且住揀刺，其已刺手背者，並給與公憑，放令逐便。是得出湯火之中，死而復生也。其誰不歡呼鼓舞，感戴聖恩？豈有一人雲「命令已行，不當複改」邪？陛下萬民之父母，萬民，陛下之赤子。豈有父母誤墜其子于井，而曰「吾已誤矣」，遂忍不救邪？昔舜稱堯之德曰：「稽於眾，舍已從人。」仲虺稱湯之德曰：「用人惟己，改過不吝。」臣願陛下勿以先入之言為主，虛心平意，以察臣淺識。五次所言，果然為是為非。若其是歟，即公平降指揮，罷刺陝西義勇；若其非歟，即乞如臣前來所奏，特賜降黜，別擇賢才而代之。所有命令已行之言，伏望陛下自今永以為戒，不可使天下聞之，塞絕善言之路也。取進止。

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