司馬光上兩宮疏

上兩宮疏

　　〔嘉祐八年六月二十二日上〕

　　月日，具官臣司馬光昧死再拜上疏皇太后殿下、皇帝陛下：臣聞天地交謂之泰，天地不交謂之否。天地者，上下之象也。施諸人事，君仁而臣忠，父慈而子孝，兄愛而弟恭，皆泰也。君不仁，臣不忠，父不慈，子不孝，兄不愛，弟不恭，皆否也。泰則上下之情通，內外之志和，國以之治，家以之安；否則上下之情塞，內外之志乖，國以之亂，家以之危。治亂安危之分，不在於他，在於審察否泰之端而已矣。《書》曰：「立愛惟親，立敬惟長。始于家邦，終於四海。」自古聖王治天下之道，未有不自孝慈始者也。

　　恭惟先帝屬籍之親，凡數百人，獨以天下之業傳于聖明。皇太后承顧命之際，鎮撫中外，決定大策，其恩德隆厚，踰于天地，何可勝言！皇帝至性烝烝，哀以執喪，恭以致養，夙夜憂勞，以成疾疹，其於慈孝之美，可謂至矣。然臣猶竊有所懼，不可不過慮于萬一，先事而進言者。臣聞金堤千里，潰於蟻壤，白璧之瑕，易離難合。況社稷之重，非特金堤也；骨肉之親，非特白璧也。在於守之至謹，執之至固，完美無間，然後福祿無疆也。

　　夫奸邪之人，專窺主意，苟有釁隙，則因而乘之。於是離間人君臣，交構人父子，使之上下相疾，內外相疑已，然後得奮其詐謀，以盜其大權，私其重利。自古以來，喪國敗家，未有不由此者也。今雖睿聖在上，朝廷清明，中外之臣，咸懷忠良，然禍福之原，其來甚微，舉措聽納，不可不慎。臣愚竊惟今日之事，皇帝非皇太后無以君天下，皇太后非皇帝無以安天下。兩宮相恃，猶頭目之與心腹也。皇帝聖體平甯之時，奉事皇太后，承順顏色，宜無不如禮。若藥石未效，而定省溫清有不能周備者，亦皇太后所宜容也。

　　孔子曰：「孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。」蓋言誠信純至，表裡著明，而他人不能間也。孟子曰：「父子責善，賊恩之大者也。」蓋言骨肉至親，止當以恩意相原，不當較錙銖之是非也。臣愚伏望皇帝常思孔子之言，皇太后無忘孟子之戒。萬一奸人欲有開說，涉於離間者，當立行誅戮，以明示天下，使鹹知讒佞之徒，不能欺惑聖明也。方今天地鬼神、群臣百姓、鳥獸草木，皆恃兩宮以為安。若兩宮歡忻於上，則天地鬼神得以歆其禋祀，鳥獸草木得以遂其生息，況群臣百姓，孰不保首領以樂太平之化哉？臣狂瞽妄言，不識忌諱，惟知徇國，不為身謀，不勝區區迫切之誠。臣光昧死再拜上疏。

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