司馬光請建儲副或進用宗室第三狀

請建儲副或進用宗室第三狀

　　臣先於六月十九日、八月一日兩曾上言，乞擇宗室賢者進而用之。蓋以上則輔衛聖躬，下則鎮安百姓，迄今未聞聖朝少垂采聽。臣誠愚昧，不達國家高遠之意。若臣所言非邪，當明治其罪，以示天下；若其是邪，亦謂聖心不宜棄忽。豈可直以臣之愚賤，不察其言，若投羽毛於滄海之中，杳然莫知其所之，豈疏遠所望哉！臣不勝憤懣，敢複剖析肝膽，陳布以聞，雖抵罪萬死，亦無怨悔。臣聞《書》曰：「遠乃猷。」《詩》云：「猶之未遠，是用大諫。」凡國家之弊，在於樂因循而多忌諱，不于治安之時，豫為長遠之謀，此患難所從而生也。

　　竊觀漢室以至有唐，簡策所載，帝王即位則立太子，此乃古今不易之道也。其或謙讓未暇，則有司請之，所以尊宗廟，重社稷，皆國家莫大之慶，未聞人主以為諱惡也。及唐中葉以來，人主始有惡聞立嗣者，群臣莫敢發言，言則刑戮隨之，是以禍亂相尋，不可複振。殊不知本強則茂，基壯則安，此乃國家所當深鍳，而不足以為法也。今天下之人，上自公卿，下至庶人，苟有知識忠於國家者，其心皆知當今之務無此為大，無此為急，然而各畏忤旨之誅，莫敢進言。臣獨不愛犬馬之軀，為陛下言之，陛下豈可不少留聖思而聽察之邪？臣嘗曆觀春秋以來，迨至國初，積一千六百餘年，其間天下混一，內外無患，兵寢不用者，不過四百餘年而已。至如聖朝芟夷僣亂，一統四海，內平外順，上安下和，使在朝在野之人，自祖及孫，耳目相傳，不識戰鬥。蓋自上世以來，治平之久，未有若今之盛者也。臣竊見國家於州縣倉庫鬥糧尺帛，未嘗不嚴固扄鐍，擇人而守之，況如是融明閎茂之業，豈可不謹擇親戚可信任者，使助陛下守之乎？

　　此則賢愚之人所共為陛下重惜者也。陛下當此之時，頤指如意，不早決至策，以固萬世不拔之基，獨不念太祖、太宗跋履山川，經營天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艱難乎？此臣所以夙夜遑遑，起則思之，臥則夢之，感歎涕泗，不能自已，不避煩瀆之誅，再三進言者也。或者謂臣身賤居外，而言朝廷之事，侵官也。臣愚以為治古諫諍無官，自公卿、大夫、士至於庶人、百工、商旅、蒙瞍、芻蕘，無有不得言者，所以達下情而察國政也。若置官而守之，非其官者皆不得言，則下情壅而不通。如是則國家雖有迫切之憂，行道之人皆知之，而在上者莫得聞也。此其為害，豈不深乎？況臣食陛下之祿，於今三世矣。先臣某以廉直恬退，特為陛下所知，擢自孤微，升之侍從，此恩之重，子子孫孫何時敢忘？而又陛下向以水災，親下明詔，延訪中外，勤求得失。臣獨何人，身逄盛際，舍此大節，隱而不言，其餘瑣碎，豈足道哉！

　　抑又聞之：「元後作民父母。」陛下，臣父也，安有為人之子，見危而不告其父乎？伏望陛下察臣區區之心，不為私其一身，不惜少頃之間，取臣前後所奏，略賜省覽。其中萬一苟有可施行者，乞以陛下之意斷而行之，宣告中外，使遠近渙然，無複憂疑，則自然神靈悅於上而災異伏，眾庶喜於下而奸宄消，至於草木昆蟲，靡不蒙被其福，其為功業，豈不盛哉！夫時者難得而易失，惟陛下早留神詳察。

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