傳家集卷七十二　傳

卷七十二　傳

　　▼范景仁傳

　　范景仁，名鎮，益州華陽人。少舉進士，善文賦，場屋師之。為人和易修敕，故參知政事薛簡肅公、端明殿學士宋景文公皆器重之。補國子監生及貢院奏名，皆第一。故事，殿廷唱第過三人，則為奏名之首者，必抗聲自陳以祈恩。雖考校在下，天子必擢賞上列。以吳春卿、歐陽永叔之耿介，猶不免從眾。景仁獨不然，左右與並立者屢趣之使自陳，景仁不應。至七十九人，始唱名及之，景仁出拜，退就列，訖無一言，眾皆服其安恬。自是人始以自陳為恥，舊風遂絕。

　　釋褐新安主簿，到官數旬，時宋宣獻公留守西京，不欲使與下吏共勞辱，召置國子監，使教諸生。秩滿，又薦於朝，為東監直講。未幾，宋景文公奏同修唐書，又用參知政事王公薦，召試學士院。詩用「彩霓」字，學士以沈約郊居賦「雌霓連蜷」，讀霓為入聲，謂景仁為失韻，由是除館閣校勘。殊不知約賦但取聲律便美，非霓不可讀為平聲也。當時有學者皆為景仁憤郁，而景仁處之晏然不自辨。為校勘四年，應遷校理。

　　丞相龐公薦景仁有美才，不汲汲於進取，特除直秘閣。未幾，以起居舍人知諫院。仁宗性寬仁，言事者兢為激訐以采名，或緣愛憎汙人以帷箔不可明之事。景仁獨引大體，自非關朝廷安危，系生民利病，皆闊略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，禦史劾奏，欲逐去之，不能得，乃誣之雲私其女。景仁上言：「朝廷設台諫官，使人除讒慝，非使之為讒慝也。審如禦史所言，則執中可斬；如其不然，禦史亦可斬。」禦史怒，共劾景仁，以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當時之弊，識者韙之。

　　仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣，無不寒心，而畏避嫌疑，相倚仗，莫敢發言。景仁獨奮曰：「天下事尚有大於此者乎？舍此不言，顧惟抉擿細微以塞職，是真負國，吾不忍也。」即上言：「太祖舍其子而立太宗，周王既薨，真宗取宗室子養之宮中。陛下宜為宗廟社稷計，早擇宗室賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下人心。」章累上，寢不報。景仁因闔門家居，自求誅譴。執政或諭以奈何效幹名希進之人，景仁《上執政書》言：「繼嗣不定，將有急兵，鎮義當死朝廷之刑，不可死亂兵之下。此乃鎮擇死之時，尚安暇顧幹名希進之嫌，而不為去就之決哉？」又奏稱：「臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計也。萬一兵起，大臣家族首領顧不可保，其為身計亦已疏矣。就使事有中變而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所。」聞者為之股栗。

　　尋除兼侍御史知雜事，景仁固辭不受，乞解言職就散地。執政複諭以「上之不豫，諸大臣亦嘗建此策，今奸言已入，為之甚難。」

　　景仁複上執政書云：「但當論事之是非，不當問其難易。況事早則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機會也。諸公謂今日難於前日，安知他日不難於今日乎？謂今日奸言已入不可弭，他日可弭乎？」凡見上面陳者三，奏章者十有七，朝廷不能奪，乃罷諫職，改集賢殿修撰。頃之，拜知制誥，遷翰林學士。英宗即位，中書奏請追尊濮安懿王，事下兩制議，以為宜稱皇伯，高官大國，極其尊榮，大迕執政意。更下尚書省集百官議之，意朝士必有迎合者。

　　既而台諫爭上言：「為人後者為之子，不得顧私親。今陛下既為仁宗後，若複推尊濮王，是貳統也，殆非所以報仁宗之盛德。」眾論鼎沸，執政欲緩其事，乃下詔罷百官集議，曰：「當令禮官檢詳典禮以聞。」景仁時判太常寺，即具列為人後之禮及漢、魏以來論議得失，悉奏之，與兩制、台諫議合。執政怒，召景仁詰責之曰：「詔書雲當令檢詳，奈何遽列上邪？」景仁曰：「有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也。奈何更以為罪乎？」會宰相遷官，景仁當草制，坐失於考按，不合故事，改侍讀學士，出知陳州。今上即位，複召還翰林。王介甫參知政事，置三司條例司，變更祖宗法令，專以聚斂為務，斥逐忠直，引進奸佞。景仁上疏極言其不可，朝廷不報。景仁時年六十三，因上言：「即不用臣言，臣無顏複居位食祿，願聽臣致仕。」章累上，語益切直。

　　介甫大怒，自草制書，極口醜詆，使以本官戶部侍郎致仕，凡所應得恩例，悉不之與。於是當時在位者皆自愧，景仁名益重於天下。介甫雖詆之深，人更以為榮焉。景仁既退居，有園第在京師，專以讀書賦詩自娛。客至，無貴賤皆野服見之，不復報謝。故人或為具召之，雖權貴不拒也，不召則不往見之。或時乘輿出遊，則無遠近皆往。嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂飲，賑施其貧者。周覽江山，窮其勝賞，期年然後返。年益老，而視聽尤聰明，支體尤堅強。嗚呼！向使景仁枉道希世，以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂邪？然則景仁所失甚少，所得殊多矣。《詩》云：「愷悌君子，神所勞矣。」又曰：「樂只君子，遐不眉壽。」景仁有焉。

　　客有問今世之勇於迂叟者，叟曰：「有范景仁者，其為勇，人莫之敵。」客曰：「景仁長僅五尺，循循如不勝衣，奚其勇？」叟曰：「何哉，而所謂勇者，而以瞋目裂眥、發上指冠，力曵九牛，氣陵三軍者為勇乎？是特匹夫之勇耳，勇於外者也。若景仁，勇於內者也。自唐宣宗以來，不欲聞人言立嗣，萬一有言之者，輒切齒疾之，與背畔無異。而景仁獨唱言之，十余章不已，視身與宗族如鴻毛。後人見景仁無恙，而繼為之者則有矣。然景仁首冒不測之淵，無勇者能之乎？人之情，孰不畏天子與執政，親愛之至隆者，孰若父子？執政欲尊天子之父，而景仁引古義以爭之，無勇者能之乎？祿與位皆人所貪，或老且病，前無可冀，猶戀戀不忍舍去。況景仁身已通顯，有聲望，視公相無跬步之遠。以言不行，年六十三即拂衣歸，終身不復起，無勇者能之乎？」

　　凡人有所不能，而人或能之，無不服焉。如呂獻可之先見，范景仁之勇決，皆餘所不及也。餘心誠服之，故作《范景仁傳》。

　　▼圉人傳〔慶曆五年作〕

　　汧侯有馬，悍戾不可乘服，以為無用，將棄之野。愛其疾足，募有能馴之者，祿以百金。有圉人叩門而告曰：「臣能馴之。」汧侯使養馬數月，馬益調服，步驟緩速，折還左右，唯人所志。汧侯喜，賞以百金之祿，拜為圉師。眾騶疾之，謁于侯曰：「侯馬今馴矣，彼何功而徒費侯金？臣請代之。」侯逐圉人。居數月，馬複悍戾如故。侯乃召圉人而謝曰：「子能使悍馬馴，子去而馬複悍，敢問何術也？」

　　對曰：「臣賤夫也，不知異術，而惟養馬之知。夫馬太肥則陸梁，太瘠則不能任重，策之急則駭而難馴，緩則不肯盡力。善為圉者，渇之饑之，飲之秣之，視其肥瘠而豐殺其菽粟，緩之以盡其材，急之以禁其逸，鞭策以警其怠，恩隱以馴其心，使之得其宜適而不勞，亦不使有遺力焉。其術甚微，得于心，應於手，已不能傳之於人，人亦不能從已傳也。如此，故馬之材在馬，馬之性在我，雖悍戾，何傷哉！」

　　汧侯曰：「善。」

　　圉人曰：「是術也，豈特養馬而已，抑治國亦猶是也。夫材智之士，治國者之悍馬也，舍之則不能以興功業，禦之不以道則不獲其利，而桀黠不可制。故明君者，能用材智之士，而以爵祿賞罰禦之。是以爵太高則驕，祿太豐則墮。驕墮之臣，雖有智力，君不得而使也。制之急，則不得盡其能；制之緩，則不肯宣其用。不任恩渥，一驅之以威，則愁怨而離心。故明君者，節其爵祿，裁其緩急，恩澤足以結其心，威嚴足以服其志，則士生死貴賤之命在於君矣，雖慓悍，何憂哉！」

　　汧侯悅，位為上卿，任以國政，用其術推而行之，汧國大治。

　　▼張行婆傳

　　行婆張氏，濰州昌樂人，父為虎翼軍校。張氏生七年，繼母潛使儈者鬻之，紿其父雲失之。父哭之，一日失明，由是落軍籍為民。儈者鬻于故尚書左丞范公家，字曰菊花，範氏以媵其女，適泗州人三班借職金士則。張氏勤謹，其主家愛之，與父別凡二十一年，一旦遇之于範氏之門而識之，遂辭範氏，與父俱歸。父怒繼母，欲毆而逐之。張氏曰：「兒非母不得入貴人家，母乃有德于兒，又何怨焉？今賴天之力，得複見父，若兒歸而母逐，兒何安焉？」父乃止。父時年且八十，無他子，家甚貧，鬻薪為業。昌樂有故田園，為人所據，張氏乃與父母歸鄉里，訟於州而得之。未幾，父卒，張氏養繼母盡子道。母老不能行，所適稍遠，則張氏負之。

　　母卒，張氏嫁為裡民王祐妻，生一男二女。祐早卒，諸孤皆幼，張氏鞠之，不從人。既長，畢婚嫁，乃謂其子曰：「吾素愛浮屠法，裡中有古寺，廢已久，吾當帥裡人修之，棄家處其中，不復為爾母矣。」裡人聞之，爭助以財。不日立堂殿廚廡，塑繪佛像，營儲㣥皆備。每戒其子毋得至寺，曰：「寺有眾人之財，將以興佛事，吾一毫不敢私也。汝來，使吾無以自明。」金士則之妹，余嫂也。元豐中，張氏自濰之泗省金氏，又自泗之陝省余嫂，徒步數千里，曰：「吾故時主家，不可忘也。」

　　嫂，置諸園門之傍，獨處一室，日一蔬食，讀佛書。每與女僕語，專誨以忠勤，有不受而詬之者，輒拜謝不與校。遇勞辱之事，則以身先之，與之錢刀衣服，固辭，強之，不得已，辭多受少。見尺薪寸帛不忍棄，必拾以歸，愛之如己物。女僕之幼者，則為之櫛沐紉縫，視之如己女。至於猴犬，飲食以時，無不馴服。張氏去，輒數日悲鳴不食。餘熟察其所為而異之，因諭之曰：「嫗已老，幸有子，不與之居以終其身，而棲棲汲汲，周遊四方，竟何為乎？」張氏曰：「凡學佛者，先應斷愛。彼雖吾子，久已舍之，不復思也。」

　　嗚呼！世之服儒衣冠、讀《詩》《書》，以「君子」自名者，其忠孝廉讓能如張氏者幾希，豈得以其微賤而忽之邪？聞其風者，能無作乎？向使生於劉子政之前，使子政得而傳之，雖古烈女，何以尚之？惜乎為浮屠所蔽，不得入於禮義之塗。然其處心有可重者，餘是敢私記之。

　　▼貓虪傳〔元豐七年作〕

　　（虪shù：黑虎。）

　　仁義，天德也。天不獨施之於人，凡物之有性識者鹹有之，顧所賦與有厚薄耳。餘家有貓曰虪，每與眾貓食，常退處於後，俟眾貓飽盡去，然後進食之，有複還者，又退避之。他貓生子多者，虪輒分置其棲，與己子並乳之，愛視踰於己子。有頑貓不知其德於己，乃食虪之子，虪亦不與校。家人以《白澤圖》雲「畜自食其子不祥」，見虪在旁，以為共食之，痛棰而斥之，以畀僧舍。僧飼之不食，匿竇中近旬日，餓且死，家人憐而返之，至家然後食。家人每得稺貓，輒令虪母之。嘗為他貓子摶犬，犬噬之幾死，人救獲免。後老且病，不復執鼠，於家為長物。余不忍棄，常自飼之。及死，餘命貯簏中，瘞於西園，時元豐七年十月甲午也。自生至死，近二十年。

　　昔韓文公作貓相乳說，以為北平王之德，感應召致。及餘家有虪，乃知物性各於其類，自有善惡，韓子之說，幾於諂耳。嗟乎！人有不知仁義，貪冒爭奪，病人以利己者，聞虪所為，得無愧哉？司馬相如稱物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌。人誠有之，獸亦宜然。昔餘通判鄆州，有貓曰山賓，生數月，遇鼷得巨鼠，方食之，前與鼷鬥齧，鼷走，奪鼠以歸。後因汙余書，餘以畀都監常鼎，始縶之，跳擲高數尺，不可牽制，乃囊盛以授之。兩廨相距二裡許，後數日，山賓複來歸，餘又囊以授之，鼎命婢牢縶之。山賓既識路，即時歸，繩約滿身。鼎責群婢曰：「汝曹雖為人，曾不及彼貓一心於其主。」餘以既畀之，不可複留，卒囊以授之，遂不復歸，不知其為死為生也。山賓非虪之比，餘獨嘉其不忘舊主，故錄之，附於虪傳之末。

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