傳家集卷五十八　書啟一

卷五十八　書啟一

　　▼謝檢討啟

　　仰戴寵靈，俯循涯分，任非才稱，憂與愧並。竊以帝王垂憲於典墳，文武布政于方冊，參天球赤刀之寶，閟石室金匱之嚴。豈繄記述之良，抑亦討論之美。自微貫穿前載，浹洽舊聞，稽古侔倚相之才，敘事識子長之體，則何以懋明得失，考合異同，訪逸事於名山，求緒言於故老，使聖哲丕績，蔽天壤而亡窮；俊乂隆名，炳丹青而不朽？原立官之甚重，宜擇士以恪居。豈容冒塵，坐致隳曠？

　　如光者，行能褊淺，器質迂疏。徒以儒術承家，蚤用門資署吏。甫任典謁，已辱聞詩。愚者常專，雖慕攻堅之業；勤而無獲，正如毀瓦之為。猥玷士科，始陪賓幕。漆雕之道未信，尹何之傷實多。旋屬家艱，零丁苫凷。比還官次，汩沒道途。辭鋒頓而不修，學殖落而亡幾。分從塵役，絕覬榮階。俄承乏于瞽宗，遂參華於天祿。慶霄清晏，蓬渚邃嚴。縑素牣盈，率多未見；英豪坌集，叨與並遊。顧瑣陋之無庸，每怔忪而自失。所虞揚汰，敢冀甄收。何期佑弼之司，誤辱褒稱之奏。俾登史觀，贊治信書。緝記言記動之殊，辨所見所聞之實，詳明其故，紬繹厥文。竊惟累洽之辰，方詠眾賢之富。弗圖嘉命，遽及窳才。靖究所來，孰雲無自？此蓋伏遇某官奨延後進，汲引下僚，采其毫髮之長，振以齒牙之論。使不售之馬，立享千金之酬；無用之材，或充萬乘之器。敢不劬勞從事，恪慎處躬，冀少答于生成，庶無慚於知遇。

　　▼謝校勘啟

　　伏以聖哲之道，悉載於《書》，《書》之散訛，道亦鬱滯。是以國家開圖籍之府，設校讎之官，必求秀偉絕特之人，使之執事，誠以道為重也。光天與之分，甚顓且愚，徒以世家相承，習尚儒素，故自免去繈褓，初知語言，父兄提攜，授以經籍。是以不執餘技，而逢衣自名。曾未能游聖人之藩籬，嚌六藝之糟粕。遽用門蔭，列于王官，始就鄉舉，徑叨上第。常竊自恨，道未至而受祿，學未優而治民，雖偷獲于一時，終不足為成人也。已而天降之禍，服衰五年，指景數刻，幾無生望。洎免喪為吏，從事藩方，則牒訴文移，所居委塞。

　　是以舊學益廢，剪為荊榛，私心悵然，每用歎邑。不自意得承乏東序，息肩簿領，乃始修礪錢鏄，誅治荒穢，庶幾勉狥宿昔之志。雖失之春芸，猶得之秋獲，足為愈焉。敢謂朝之輔臣，不察駑朽，遽列其名，薦之法座。上方倚信大臣，議無不用，遂發中詔，引登書府，使之款朱闕，蹈紫台，倏去蓬蒿，頡頏霄漢。榮耀過分，不寒而慄。夙夜循念，罔知所來。此蓋伏遇某官內竭忠力，以勤王家；外隆寬裕，以延士類。各適其器，不遺眾才。顧盼所加，人增大呂之重；議論所與，世劇袞章之榮。俾茲妄庸，濫獲甄采。敢不益自勤敕，無違率履，勉服故業，期於有成。庶幾不辱寵靈，無負知鑒。

　　▼又謝龐參政啟

　　伏以朋友道缺，為日久矣。陵夷至於近世，益以衰薄。甚者旦為好言，暮而反之。況於存沒之異，貴賤之絕，苟能言其姓名，識其遊處，斯可頌矣。矧又收撫其孤，誘掖成就，使之自邜而翼，去幽而光，天下幾何人哉？光質性愚陋，動無可稱。學古著文，皆不逮眾。徒以先人疇昔嘗托僚寀，獲友高明，道同志合，出處如一。分義之美，近古所希。光以童子，獲執幾杖，侍見於前。執事撫髫誨導，俾之就學。以至冒竊科級，叨塵祿位，始終之賜，皆有自焉。及夫上天降災，禍罰崇大，屏伏田裡，號咷待盡。執事賜書吊撫，俾能自存。又撰著遺烈，表之楸柏，使其後祀，焜耀無窮。凡茲大恩，固已無量矣。而又以光樸懦自守，謂其寡過，每賜祓飾，多踰其實。光或聞之，流汗被顙，常懼不能堪副，以累知言。暨衰麻外除，複從吏役。執事以文武才實，入贊樞極，薦士之奏，首列光名。事雖報聞，勤惻愈甚。

　　間二歲，進參大政，則又複前奏，出之扆前。上方推信大臣，議無不用，亟命近署，試其所能。藝術素疏，果暴媸鄙。方自踧踖，以須譴絀，不意天恩曲成，引內袐府，遽使頡頏禁闥，依光紫霄，校讎群書，參奉遊豫，豈光空薄，所能堪稱？承命震駭，征營失據，靜自循度，罔知所來。此非先人之餘休被及後昆，執事之敦篤不遺故舊，糠粃小生，何階自致？衘恩念親，涕洟橫集。夫以執事之忠亮純明，豈其私一不肖之人，使污蔑文館，羞士大夫？蓋將驅一世之人，使偷者日醇，薄者日敦。誠有以贊天子之大化，非獨苟然而已。乃知大君子之舉事，用志遠矣。光敢不夙夜刻勵，寤寐訓辭，進益所長，攻去所短，冀不忝前人之教誨，羞知已之稱論，以負明詔之收擢而已。過此以往，不知所為。

　　▼上宋侍讀書

　　昔燕王有馬千里，而天下無敢獻馬于燕者，為其皆不能及廄中之良也。趙王有璧徑尺，而天下無敢賈玉于趙者，為其皆不能及櫝中之美也。彼以物求售者誠然，以道求售者則異矣。請以周公言之。夫周公之德美才智，天下固無庶幾望其藩籬者。然周公沐則捉發，飱則吐哺，汲汲焉走迎天下之士，惟恐一人伏於蓬蓽之下者。是以鐘石筦弦之音，歌舞其德，於今未衰。向者儻以已之才德，求諸他人，則外踰四海，舟車所極，終無一人可收采者，又安有曄曄光美，施於千載邪？降及後世，賢公卿大夫，未有不祖述此道而能具美者也。

　　伏惟執事體純明以立質，積學問以廣德，自結聖主，優遊禁闥，四表仰聲而響集，群士希光而景附。眄睞所被，溫于春陽；咳唾所沾，重於珪璧。誠薦紳之表的，後進之衡鑒也。光才朽行僻，學疏文陋，群居士林，無與比數。而不自屏絀，妄以技進於左右，是由獻馬于燕，賈玉于趙也。執事儻以二國之意遇之，則光宜驅呵擯逐，不得少留于門下矣。以周公之道按之，則光必得從七十子之後而俟見焉。竊以為古者見於公卿大夫必有贄，今其禮亡久矣，士非文無用為贄者。是敢不自隱其嗤鄙，雜錄舊所為文凡五卷，執之立於屏外，以俟進退之命焉。

　　▼與薛子立秀才書

　　光頓首。前日承不賜棄外，辱以所為文示之，使得竊觀。甫盡數篇，不覺喟然置之而歎。噫！士之讀書者，豈專為祿利而已哉？求得位而行其道，以利斯民也。國家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顧其私，主於民而已矣。近世為士者，頗謬于古，往往以讀書為資身之貨耳，彼又惡知所謂利民者邪？

　　觀足下之文，上以薦之於宰輔，下以貽之令長。求盜之吏，未嘗不以民為先，皆閭裡素所疾苦而上不獲知者，深切著白。使其人果舉而行之，則足下雖未得位，而澤固施於民矣。且夫身為布衣，已能孳孳念民若此，況得位邪？光竊有以知異日卓然為名臣，使所至之方蒙被其福者，非足下而誰？此真古人之志也。朝廷得之，亦異於劗刻經史、潤飾文采以自售，施之於政而不達者矣。光是用矍然喜於今之世而複見古之士，且竦首傾耳，以俟朝廷之得人而賀之也。文編不敢久留，謹奉而歸之。

　　▼上龐樞密論貝州事宜書

　　孔子曰：「不在其位，不謀其政。」國有大事，廟堂之上，謀議素熟，方略已定，而複以疏賤之人、狂愚之議，幹與其間，辠之大者也。然光聞之，受恩而不知報者，犬彘也。光雖不才，獨忍為犬彘之行，忘盛德而無所禆益哉？是以夙夜思之，苟有以報萬分者，雖蹈入大辠，不敢愛也。竊聞貝州軍士，恩過而驕，厭其久生，自求速死，雖狂戇妄為，勢無所至，蚤晩之間，終就屠滅。若兵久不決，難久不解，萬一城中之寇未即伏誅，而他變旁起，不逞之人，同惡相濟，乘釁而動，則為朝廷之憂，方此始耳。此不得不為之過慮也。

　　雖國家恩德在民，淪於骨髄，根深柢固，萬無所慮。然王者舉事，固當計萬全之勢，然後行之者也。不則狂賊自知辠惡無狀，降首亡由，獨守窮城，勢不支久，則擁其徒眾，盜取庫兵，收載寶賄，豨突而出，建旗鳴鼓，攻剽城邑。以數千之盜，散之趙魏之郊，東連青徐，亦足以為齊民之患，未可以旬月擒也。以光之愚，竊謂城中之眾，未必皆有怨叛之志。其造計首惡者，不過數人，自余皆迫於凶威，不得已而從之者也。其望大軍之至，赦令之降，若墜塗炭者之待救，紡於樹者之求解也。

　　朝廷誠以此時發近郡之兵，塹環其郛，勿攻勿戰，使不得出，而又陰以重賞募人入城，焚其積聚，壞其所恃，使逃無所出，守無所資。然後命重臣素仁厚為士卒所信愛者，奉明詔以臨之。諭以脅從之人，有能捕斬首惡，若唱先出降者，待以不次之賞；其始雖與謀而能翻然悔過從善者，亦除其辠，待以不死。或為惡不變，敢拒官軍者，戮及妻子，無有所赦。如是，不過旬月，逆卒之首，必函致于闕下矣。此乃坐支解狂賊之術也。

　　往年保州之役，威罰實行。今為惡者必誑誘其徒曰：「汝罪已大，出城必誅。」保州近事，足以為戒。自非賞至厚，信至明，則不足以破散其謀。宜得先降者厚賞賜之，超資越序，拜以官爵，錦衣駿馬，狥於城下，使足歆慕，以焜耀其餘。彼雖甚愚，國家昭昭然設貴爵重賞於前，峻刑嚴誅於後，示以大信，皦如日月，安有不動心者哉？

　　《書》曰：「除惡務本。」《周頌》曰：「鋪時繹思，我徂維求定。」明聖王之誅，不在快志多殺，要欲布陳條理，期於安定而已。今誠貰其脅從之辜，開以自新之塗，縱未即日殄滅，使其內自相猜，肘腋之變，紛紛數起，支節散落，腹心潰敗，則渠魁之首可指日而烹也。然後分別白黑，表章善惡，取倡為亂者種族誅之，餘皆勿問，亦足以立威而示懷矣。討不失辠，賞不失功，士卒無傷，甲兵不頓，財谷不費，盜賊不滋，竊以為最策之得者也。或者必欲以兵力取之，賊憑堅城，執利兵，據倉庫，比其授首，則河朔之力固已困矣，況加以不虞之變哉！

　　夫炎炎不絕，焰焰奈何，當事之微，治之易耳。時至不為，禍如發機。今狂賊日夜煦嫗其黨，出庫物奪民財以啖之，又恐喝以國家之威刑，沮抑其向善之意，不乘其眾心危疑未定之際，壞敗其謀已而日浸久，辠浸深，朝廷無寬貸之令，凶黨有慘毒之威，朝薫暮蒸，眾志已固，然後圖之，則招之不來，攻之不克，用力百倍而功不可必也。故不愛官爵金帛之重賞以壞其黨，今其時也，過是無益矣。朝廷之議高深幽密，今日處置為攻為戰，為赦為誅，非草茅之所能知也。萬一議者有欲用兵碎而不以計破者，此乃愚誠區區願陳所見者也。《詩》云：「先民有言，詢於芻蕘。」

　　夫以周公之才，於天下事宜無所不知，而日孜孜禮白屋之士，求善言，詢政治者，誠欲盡眾人之思慮也。執事為天子腹心之臣，典樞機之任，凡百籌畫得失之數，必已決於胸中矣。而光不識分限，複妄有雲者，誠貪於報恩，而忘其愚僣之辠也。伏計執事法周公之道，亦不厭《芻蕘》之言，以博觀焉。

　　▼回狀元第二第三先輩書

　　伏蒙某官不以光之愚庸散賤，親枉車騎，辱臨其門，前之以啟，以將盛意，恐悚愧懅，於茲未怠。竊以取士之詳，進賢之速，視古以來，宜無若今者。今夫天下之士舉於其州，用不能而退者十常七八，然後升之禮部，禮部又如之，然後升之天子之庭，天子臨軒親覆之，又有退者，然後解其布衣而祿之。如此，可不謂之取士之詳歟？然其以魁傑秀異在殊級者，其視朝廷美官，若寓物禇中，不十年必取之，大抵皆至公卿。如此，可不謂之進賢之速歟？取如是詳，而能獨為群士之先，則其才可知已；進如是速，而能不自隆貴以禮於愚庸散賤之人，則其德可知已。才與德二者，議士之所先也，而皆有以過絕於人。光是用不敢私賀於左右，而賀于朝廷，賀於眾庶，知其將得賢公卿而有所瞻賴也。

　　▼答薛虢州謝石月屏書

　　日前令嗣先輩訪逮，出手筆並石月屏為貺，捧玩不勝愧喜。比來數於都下朋從處見此屏，觀其天質圓瑩，非刻非繪，如秋高氣清，迥然在望，信乎天地之異氣，山澤之殊寶也。素心悅之，無從可得，豈意一旦不煩懇請，坐至握中。性本疏野，雅葉所欲，雖受文錦十純，白璧百雙，在光之愚，未為重賜，謹當縢閟箱笈，不忘惠好耳。氣序癉暑，信後伏想休勝。俗故怱怱，久不遑修謝，尤增悚懼。先輩注官甚便，想加慰喜。未期接侍，倍希珍厚。

　　▼答謝公儀書

　　光之得游於書府也為日寡。竊嘗側聞先達長者之言曰：「昔之初有職業於茲者，不以位之崇卑、名之顯晦，皆贄啟以造于僚友之門，誾誾焉與見於公卿貴人之禮均。」若是者非他，蓋以凡居此官，本以禮義相先，非以名位相高也。茲道之替久矣，光不及見焉。常拊髀私歎，自恨生之後而進之晩，不得目前人盛事；又傷身之賤而名之晦，不能率先士夫以振起之也。不意今者某官以英偉之才，負天下燁燁之望。始以鴻漸之翼，翔集茲地，獨能力探故實，勤而行之。雖光之愚陋輕微，不足齒於僚列者，皆親枉車騎，懷啟袖謁，臨其蓬蓽，一無所遺。光始愧中疑，終而釋然。知茲禮之來，非光之為，而為台閣之美，不可使遂委草莽而沈絕不繼也。

　　伏以某官始者遊太學則冠諸生，登王庭則先俊選。貴名之白，若列宿之羅清旻，疾風之走四海。凡一事一為，皆天下之所仰而趨慕而歸者也。若使出於偷，則後來之士無自入於敦；出於敦，則後來之士無自入於偷。況始仕於朝，天下方拭目而觀之，清耳而聽之，乃獨不出於偷而出於敦，是則及物之利，繇此其始矣。光是以為天下士大夫賀，而不敢以見禮私自榮也。

　　▼與范景仁書

　　《詩》云：「先民有言，詢於芻蕘。」言人君不以鄙賤廢善言也。又云：「心乎愛矣，遐不謂矣。」言人臣不以疏遠忘忠愛也。又云：「彼姝者子，何以予之？」言賢者在位，下樂告以善道也。又云：「何以恤我，我其收之。」言賢者得忠信之言，無不受也。光實何人，明主以為臣，景仁以為友。明主方側身求諫，而景仁以言事為官，光又可以嘿而已乎？光聞古者士傳言諫，蓋以士賤不能自通於君，故因賢卿士大夫以傳之。光向者不自知其賤且愚，輒以宗廟社稷深遠之計，冒聞朝廷。誠知位卑而言高，智小而謀大，觸犯皆死。死者，人之所必不免也。若忠於國家而死，死之榮也。

　　是以剖肝瀝膽，手書緘封而進之，庶幾得達法座之前，明主或皆聽采，自以聖意建萬世不拔之基，則光退就鼎鑊，如蒙黼黻，此光之本心也。無何，自夏及秋，囊書三上，皆杳然若投沙礫於滄海之中，莫有知其所之者。夫以即日明主求諫之切，詔書爛然，頒於天下，而光所言又非瑣瑣不急之務。若幸而得關聖聽，則光所言是邪，當采而行之；非邪，當明治其罪。豈有直加棄置，曾不誰何？此必所言涉千里之遠，曆九閽之深，或棄或遺，而不得上通也。古之人有奏疏而焚稿者，蓋為言已施行，不可掠君之美以為已功也。

　　若奏而不通，又自焚其稿，則與不言何異哉？光是用中夜起坐，涕泣沾襟。竊思當今朝廷諫爭之臣，忠於國家，敢言大事，而又周旋日久，知光素心事惟景仁而已。光之言不因景仁以自通，尚誰望哉？且景仁以為天子耳目之臣，得光之言，傳於明主，天下固莫得而窺也。光是敢輒取所上奏稿獻於左右，伏冀景仁察其所陳，果能中于義理，合於當今之務，則願因進見之際，為明主開陳茲事之大，所當汲汲留意，不當因循簡忽，以忘祖宗光美之業。及乞取光所上三奏，略賜省覽，知其可取可舍、可矜可罪，裁定其一而明賜之，無使孤遠之臣，徒懷憤嘿嘿而無所告語也。

　　昔樊噲諫漢高祖留止秦宮，奉春君請徙都長安，始皆未聽，得留侯言，即日從之。蓋人主素所信重，入其言《易》故也。今光官於千里之外，為邊州下吏，景仁朝夕出入紫闥，登降丹陛，天子之責治亂安危者，不在於光，皆在景仁。光雖言之，終不能有益於國家，止於是而已矣。若夫懇惻複熟，以感寤明主，成聖世無疆之休，則在景仁留意而已。如此，實天下之幸，非獨光之幸也。

　　▼與李子儀書〔嘉祐元年〕

　　昨日值客至，不克盡談，宿夕思之，終未能達子儀高遠之慮，故輒複布其愚悃，以聞左右，未審果肯省視否？凡足下今所欲為，義邪？利邪？將不勝其忿，苟為詆訐以快志邪？此三者，皆未見其可也。足下雖自信其心不為利動，然天下之人，烏可戶曉？萬一被涉此謗，於何湔洗？是棄千金之璧而得腐鼠也。雖一日十官，豈足羨哉？光辱與足下游最久，竊觀士大夫間，才行具美如足下者，能有幾人？所以孳孳深相重惜，不欲使有毫末之議加于全德。事苟上聞，不可複掩，朋友雖欲從而辭之，亦無及已。足下何不試察光心，所以區區不避譴怒，竭忠相告者，亦何所利哉？正為賢者惜舉措而已。

　　▼答聞喜馬寺丞中庸書

　　月日，光頓首再拜明府寺丞閣下。光頃日雖得邂逅，奉望顏色，然殊未暇陪從容抒悃款也。今者猥蒙記存，遠賜之書，仍以新與邑中賢士大夫治孔子祠，命為之記。何采聽之過，而責望之重也？且愧且恐，若無所容。光資性頑蔽，辭藝鄙薄，平居為朝夕近用之文，猶多乖僻，取人嗤傲。況於語先聖之道，載賢令之功，鐫之金石，傳之將來，是猶執尫人而負之以千鈞之重，雖欲自托於顯茂之業，而貪不朽之榮，獨不輕先聖而累明府，羞邑中之賢士大夫乎？此誠非光之所敢任也。伏惟寬明，當賜開察，改求酣鬯于道而富有于文者使為之，則宜與大名昭昭，千古不窮矣。若光類者，正可相與誦詠而已。

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