傳家集卷二十六　章奏九

卷二十六　章奏九

　　▼乞施行制國用疏上殿劄子

　　臣近曾上疏，以即今公私財用率皆窮窘，專奉目前經費，猶汲汲不足，萬一有大水大旱，饑饉相仍，戎狄侵邊，盜賊群起，發兵誅討，不時克定，倉庫已空，百姓又竭，其憂患不細。必當早為之謀，以救斯弊。乞隨材用人，使久于其任，務農通商，以蕃息財物，節省賜予，裁損浮費。又以宰相領總計使之職，凡天下金帛錢谷屬於三司不屬三司者，總計使皆領之。歲終則校其出入之數，若入少而出多，則思其所以救補之術，奏而行之。常使歲餘三分之一，以備饑饉、軍旅非常之費。其內外錢谷官之長，皆委總計使，察其能否，考其功狀，以奏而誅賞之。此誠當今之急務，伏望陛下與公卿大臣定議，早賜施行。取進止。

　　▼乞召皇侄就職上殿劄子〔嘉祐七年七月二十七日〕

　　臣伏見陛下以皇侄宗實知宗正寺，宗實辭讓多日，不肯就職。陛下兩次遣使者召令受敕，中外之人無不欣悅，以為非陛下睿智聰明，深謀遠慮，斷自聖志，確然不惑，何以及此？夫王者以大庇生民為仁，安固基業為孝，仁孝之道，莫大於此。今陛下一舉而兩有之，天下聞之，安得不喜？又爵祿者，人之所貪，往往校量絲毫，干求爭訟，不顧廉恥。今宗實特受陛下簡拔，恩寵殊異，而以榮為懼，辭讓懇切，首尾十月，尚未受詔。其智識操行，必賢於人，益足彰陛下知人之明，此天下所以尤喜也。然陛下之于宗實，屬則父也，尊則君也。在《禮》，「父召無諾，唯而起；君命召，不俟駕。」今陛下兩遣使者召之，宗實雖不受恩命，亦當入見，面自陳述，豈可在家堅臥不起。臣愚伏願陛下更遣近上內臣往傳聖意，責以禮法，彼宜不敢不來；來則陛下面加敦諭，使知聖心懇惻，發于至誠，彼宜不敢不受。如此，則陛下仁孝之德，純粹光大，本末如一，無以復加。此皆陛下即今所行，而臣複區區進言者，誠欲陛下守之益堅，行之不倦故也。取進止。

　　▼論覃恩劄子〔嘉祐七年七月五日上〕

　　臣光等伏睹今月三日禦劄，取今年季秋擇日有事於明堂，所有合行諸般恩賞，一依南郊例施行。臣等竊見皇祐二年親祀明堂，是時以初行希闊之禮，文武臣僚並轉一官。今國家修舉舊禮，乃是常典，雖已誕告恩賞一依南郊例，然竊慮貪冒無識之人尚有希覬，流言云云，動揺中外。況今庶官濫溢，經費窘竭，豈可複踵往歲之失，以增今日之弊？伏望朝廷預先明降指揮，言今歲所行明堂之禮，更不覃恩轉官，使中外鹹知，以絕僥倖者之望。取進止。

　　▼請早令皇子入內劄子〔嘉祐七年八月二十七日上〕

　　臣等伏聞擇今月二十五日，差內臣宣皇子曙入內，而曙猶複稱病未入。臣等竊以臣子有「君命召不俟駕」之禮，使者有受命不受辭之義。今曙但以恐懼，不敢便當陛下非常恩寵，而所差內臣，亦合以臣子事君父之禮，曉諭切責，使即奉命，豈得備禮致命，默然往復，殊不副陛下聖意。其今月二十五日宣曙內臣，伏乞特行責降，以懲不職之罪。況皇子之名，本非官職，無容避讓。今詔命已下二十餘日，而曙既為陛下之子，禮當朝夕定省，備人子之職，不宜久處外宅。伏望聖慈速賜選差都知禦藥，諭以君父之命不可違，臣子之職不可闕，敦迫切責，使即時入內。並下太宗正司及本宮，亦仰以禮敦遣，不得更容遷延。取進止。

　　▼乞直講不限年及出身劄子〔嘉祐七年九月一日上〕

　　臣伏見國子監直講見缺數員，久而未補。蓋以近制須年四十以上及進士、九經出身，方得為之。臣愚以為學官正宜取德行經術可為師表之人，不當限以苛法。若不察其人之賢愚，而惟年齒出身之問，則雖有德行如顏回，經術如王弼，皆終身不可為學官也。又舊制，學官皆先試講說，然後就職。近歲此法亦因循不行。臣欲乞今後應國子監直講有闕，許本監或兩制以上舉京朝官選人有德行經術者，具姓名聞奏，更不問年紀及出身。其國子監所舉者，委學士或舍人院試；兩制以上所舉者，委國子監試。並須眾官聚廳，互舉疑義，面試講說，擇其義理精通者保明聞奏，方降敕差除。若德行邪僻，經術荒謬，而輒敢舉薦保明者，並乞嚴行朝典。取進止。

　　▼乞複夏倚差遣劄子〔嘉祐七年九月十七日上〕

　　臣先任通判並州事日，准經略司牒，往麟州勾當公事。伏見通判本州事夏倚，通敏恪勤，勇於忠義，苟利公家，不為身謀。始與臣共議于屈野河西修堡，以止西夏侵耕。及見管幹軍馬司公事郭恩恃勇輕敵，倚與臣書，稱恩「萬舉萬敗」。經略司方行止約，恩已覆沒，倚收撫散兵，孤城獲安。既而倚與眾人一例獲罪，降充監當。及今五年，兩經大赦，應當時河西連累之人罪稍輕者，並已復舊差遣，惟倚尚合入知縣資敘，比於眾人，獨為困躓，誠可哀憐。

　　臣竊以倚當日知恩必敗，而力不能制，恩之敗績，實非倚罪。兼其人公忠材智，誠有可稱，不可專以一眚掩其眾善。伏望聖慈特與複通判差遣，庶使任職之臣知徇公獲罪，終不能久為身累，有所勸慕。取進止。

　　▼乞推恩老臣劄子〔嘉祐七年九月十九日上〕

　　臣伏見皇祐二年，陛下親祀明堂，曾召前兩府杜衍、任布二人陪位。及禮畢，陛下推恩，特賜衍、布子男各一人進士出身。今陛下再舉希闊之典，亦曾召前宰相龐籍陪位。臣竊以籍向守西邊，宣力實多，懷柔凶渠，複歸皇化。其在宰府，屬蠻寇憑陵，震驚二廣，翼贊聖謀，廓清丑類。及告老之年，精力猶壯，堅辭榮祿，去位家居，實朝家之碩臣，方今之耆俊。遇茲盛禮，伏望陛下用杜衍、任布前例，特推恩於籍子男一人，以慰其心，足以示養老優賢，增聖政之美。

　　▼論董淑妃諡議策禮劄子〔元祐七年九月二十三日上〕

　　臣伏見充媛董氏薨，追贈婉儀，又贈淑妃。陛下親為之輟朝掛服，群臣進名奉慰，又命有司為之定諡及行策禮，於葬日仍給鹵簿。外廷之議，皆以為董氏名秩本微，病亟之日，方拜充媛，今送終之禮，太為崇重。臣按古者婦人無諡，近世唯皇后有諡，及有追加策命者，妃嬪已下，未之有也。鹵簿本以賞軍功，未嘗施於婦人。唯唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下之功，方給鼓吹。後至中宗時，韋後建議，始令妃主葬日皆給鼓吹。非明主之令典，不足法也。

　　臣愚，伏念陛下恭儉寡欲，近歲以來，後宮之寵，絕無大盛過分著聞於外者，此四方之人所以諮嗟頌詠，歸仰聖德也。不意今茲以既沒之董氏，而有司謟曲，妄崇虛飾，以隳紊制度，瀆慢名器，使天下之人疑陛下隆于女寵，甚非所以光益聖德也。況禮數既崇，則凡喪事所須，用度必廣。今明堂大禮新畢，帑藏空虛，賦斂日滋，元元愁困，誠不宜更崇大後宮之喪，以橫增煩費。夫亡者雖加之虛名盛飾，豈能複知，而足以仰累聖德，臣竊惜之。伏望陛下特詔有司，悉罷議諡及策禮事，其葬日更不給鹵簿。凡喪事所須，務從減損，不必盡一品之禮，以明陛下薄于女寵，而厚於元元也。取進止。

　　▼論寺額劄子〔嘉祐七年十月四日上〕

　　臣伏睹近降赦節文：「應天下系帳存留寺觀院舍，自來未有名額者，特賜名。其在四京管內者，雖不系帳，今日已前蓋到舍屋及百間以上者，亦賜名額。」竊以釋老之教，無益治世，而聚匿遊惰，耗蠧良民，此明識所共知，不待臣一二言也。是以國家明著法令，有創造寺觀一間以上者，聽人陳告，科違制之罪，仍即時毀撤。蓋以流俗戇愚，崇尚釋老，積弊已深，不可猝除，故為之禁限，不使繁滋而已。今若有人公違法令，擅造寺觀及百間已上，則其罪已大，幸遇赦恩，免其罪罰可矣，其棟宇瓦木，猶當毀撤，沒入縣官。今既不毀，而又明行恩命，錫之寵名，是勸之也。

　　臣聞為人上者，洗濯其心，壹以待民，是以令行禁止，而莫敢不從。今立法以禁之於前，而發赦以勸之於後，則凡國家之號令，將使民何信而從乎？臣恐自今以往，奸滑之人將不顧法令，依憑釋老之教，以欺誘愚民，聚斂其財，以廣營寺觀，務及百間以上，以須後赦，冀幸今日之恩，不可複禁矣。方今元元貧困，衣食不贍，仁君在上，豈可複唱釋老之教，以害其財用乎？「事有微而患深，令有近而害遠」者，此之謂也。伏望陛下追改前命，應天下寺觀院舍不系帳者，不以舍屋多少，並依前後《敕條》處分。其昨來赦文內「四京寺觀院舍雖不系帳，亦賜名額」一節，乞更不施行。庶使號令為民所信，而遊惰不能為奸也。取進止。

　　▼言賈黯劄子〔嘉祐七年十月十二日上〕

　　臣伏見權知開封府賈黯，本以文藝進身，不閑吏事。向在流內銓、三班、審官院，已無聲跡可紀。及尹京邑，當繁劇之任，尤非所長。區斷乖方，怨嗟盈路。伏乞朝廷量其所能，授以他職，別選差人知開封府，庶合眾心。取進止。

　　▼言王逵劄子〔嘉祐七年十月十九日上〕

　　臣竊聞監兗州景靈宮王逵，近降敕差知萊州。逵暴戾凶狡，陵上虐下，所至為害，朝野具知。今年齒已衰，猶汙仕籍，若複授以一州，使為長吏，必恣行不法，殘害民物。監司畏之，莫敢詰問，使一境之人，何所控告？伏望朝廷檢會逵年紀，及察逵平生事蹟，勒令致仕，或只與監當差遣，永不得令親民。取進止。

　　▼言王逵第二劄子〔尋改除逵西京留台〕

　　臣先曾上言，新差知萊州王逵暴戾凶狡，殘害民物，乞檢會逵年紀及平生事蹟，勒令致仕，或只與監當差遣。至今未聞朝廷追改前命。

　　臣竊以善為政者，視民如子，見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。故害民之吏，患在不知，知而不除，使戕賊良善，不愛一州，而愛一酷吏，豈為民父母之意哉？伏望朝廷檢會臣前來所奏，早賜施行。取進止。

　　▼言陳烈劄子〔嘉祐七年十二月十八日上〕

　　臣等伏見朝廷向以福州處士陳烈好學篤行，動遵禮法，樂道養志，名聞京師，故舉之閭閻之中，以為學官，烈辭讓未至。今聞福建路提刑王陶奏，據福州勘到烈為妻林氏疾病瘦醜，遣歸其家，十年不視。陶因言烈貪污險詐，行無纖完，乞盡追奪前後所受恩命。臣等素不識烈，不知其人果為如何。惟見國家常患士人不修名檢，故舉烈等以獎勵風俗。若烈平生操守出於誠實，雖有底滯迂闊之行，不能合于中道，猶為守節之士，亦當保而全之，豈可毀壞挫辱，疾之如讎？《書》曰：「不協於極，不罹於咎，皇則受之。」古人所以禮九九市駿骨，蓋以此也。

　　若其內懷奸惡，虧敗名教，外飾詐偽，沽釣聲利，則朝廷向者以為有道之士，不次用之，今乃醜行布于四方，其為愧恥，亦不細矣。其始者薦舉之人，安可置其罪而不問？臣等欲望陛下委鄰路監司，再行體量本人平生事蹟，善惡虛實，或選差公正官吏通儒術、識大體者，覆勘前件公事。若情理不至深重，止于夫妻不相安諧，則使之離絕而已。湔洗其過，庶幾複伸眉於後，又使四方節行之士，不憂橫辱，得以安恬於閭裡。若實有醜惡之跡，敗亂名教，則當嚴賜刑誅，並治舉者之罪，以明至公。

　　▼論赦劄子〔嘉祐七年十月二十七日上〕

　　臣伏見國家每下赦書，輒雲「敢以赦前事言者，以其罪罪之」，誠欲恩澤下究而號令必信也。比見臣僚多以私意偏見奏赦前事，乞不原赦，或更特行編配，重於不經赦之人，朝廷皆從其請。若其人情理巨蠧，必不可赦者，則國家當於約束敕及赦文內明白言之。若所坐不至甚重而特不赦，是恩澤有所不均，而同罪之人有幸有不幸也。且今劫盜殺人不死及雜犯死罪猶赦之，而微罪不赦，是則罪之輕重不系於人主不刊之法令，而決於人臣一人之私意也。況使經赦之人仍就編配，得罪重於不經赦者，尤無謂也。

　　夫赦者，誠非致治之道。然朝廷若能永無赦令，使有罪者必刑，斯人知恐懼，莫敢犯矣。今既數下赦令，而使大罪得免，小罪被刑，經赦者其罰重，不經赦者其罰輕，臧否糾紛，使百姓何所取信哉？

　　臣愚欲望陛下自今犯罪之人，情理巨蠧，必不可赦者，乞於豫降約束敕內明白言之，其餘並從赦文處分。其有指赦作過，情狀顯然，不因臣僚奏請，陛下聖意特不原免者，止宜依法施行，亦不可使重於赦前之罪。應昨赦前犯罪不至編配，而赦後特行編配者，並乞放令逐便，庶使恩澤均一，號令明信。

　　▼言壽星觀禦容劄子〔嘉祐七年十二月三月上〕

　　臣等前者伏睹陛下幸壽星觀，奉安真宗禦容。當是時，臣等不知事之本末，未敢進言。自後方知本觀舊日止有先帝時所畫壽星。近因本觀管幹內臣吳知章妄有奏陳，稱是先帝禦容，意欲張大事體，廣有興修，自為勞効，別圖恩賞。陛下天性仁孝，以為崇奉祖宗，重違其請，遂更畫先帝禦容，以易壽星之像，改為崇先觀。知章既得禦容，倚以為名，奸詐之心，不知紀極。乃更求開展觀地，別建更衣殿及諸屋宇，將近百閑，制度宏侈，計其所費，踰數千萬，向去增益，未有窮期。

　　臣等竊以祖宗神靈之所憑依，在於太廟木主而已。自古帝王之孝者，莫若虞舜、商之高宗、周之文、武，未聞宗廟之外，更廣為象設，然後得盡至誠也。唯高宗祭祀親廟，微為豐數，故傅說曰：「黷于祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。」祖己曰：「祀無豐於昵。」蓋規之也。後至漢氏，始為原廟，當時醇儒達禮者，靡不譏之。況畫禦容于道宮佛寺，而又為壽星之服，其為黷也甚矣。且又太祖、太宗禦容在京師者，止于興國寺、啟聖院而已，真宗禦容已有數處，今又益以崇先觀，是亦豐於昵也，無乃失尊尊之義乎？原其所來，止因知章妄希恩澤，乃敢恣為誣罔，興造事端，致陷朝廷於非禮。今既奉安禦容，難以變更，若只就本觀舊來已修屋宇，固足崇奉，所有創添屋宇，伏乞一切停寢，止令有司以時侍奉。所有知章誣罔聖聰，依託禦容，妄有幹請，廣興力役，乞下所司取勘，窮治奸狀，明正其罪。

　　▼論儀鸞失火劄子〔嘉祐七年八月十一日上〕

　　臣竊聞今月九日夜，大慶殿前儀鸞司房內失火，煙焰已起，燒及屋宇，側近守宿之人知覺差早，僅能救滅。或聞聖恩欲寬貸失火之人。竊以宮省之內，火禁不可不嚴，向使救之稍緩，為災不細。伏望選差不干礙官一員，子細檢定火發蹤由，委開封府依公盡理，根勘從初失火因依，應干係人等，嚴賜施行。所貴戒勵後人，不敢懈慢。

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