邵氏聞見後錄·卷二十

卷二十

　　仁皇帝問王懿敏素曰：「大僚中孰可命以相事者？」懿敏曰：「下臣其敢言。」帝曰：「姑言之。」懿敏曰：「唯宦官宮妾不知姓名者，可充其選。」帝憮然，有間，曰：「唯富弼耳。」懿敏下拜曰：「陛下得人矣。」既告大庭相富公，士大夫皆舉笏相賀，或密以聞，帝益喜曰：「吾之舉賢于夢蔔矣。」

　　神宗問：「周世宗何如？」馮公京曰：「世宗威勝於德，故享國不永。」王荊公曰：「世宗之殂，遠邇哀慕，非無德也。」荊公率以強辯勝同列，不知馮公之對，乃藝祖之語，見《三朝寶訓》雲。

　　王荊公初參政事，下視廟堂如無人。一日，爭新法，怒目諸公曰：「君輩坐不讀書耳。」趙清獻同參政事，獨折之曰：「君言失矣。如皋、夔、稷、契之時，有何書可讀？」荊公默然。

　　憲成李公及為杭州，不遊宴。一日遇雪，命促飲具，郡僚不無意于歌舞高會也，乃訪林和靖於孤山，清談同賞。又曰飲食外，不市一物。至去官，唯買《白樂天集》一部。

　　傅獻簡公雲：「司馬文正公力辭樞近，嘗勉以主上眷意異等，得位庶可行道，道不行，去之可也。」公正色曰：「古今為此名位所誘，虧喪名節者不少矣。」卒辭不就。文潞公曰：「司馬君實操行，直當求之古人中也。」

　　傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本，皆逾千言，各記一本。祁公再讀，獻簡一讀，覆誦之，不差一字，祁公時年逾七十矣，光祿丞趙樞在坐見之。韓魏公、文潞公先後鎮北門。魏公時，朝城令杖一守把兵，方二下，兵輒悖罵不已，令以送府。公問兵：「實悖令否？」曰：「實。」曰：「汝禁兵，既在縣有役，則有階級矣。」即判送狀，領赴市曹處斬，從容平和如常時。眾見其投判筆，方知有異。潞公時，複有外縣送一兵，犯如前者。公震怒，問虛實。兵以實言。亦判送狀處斬，擲其筆。二公之量不同：魏公則彼自犯法，吾無怒焉；潞公異稟雄豪，奸惡不容也。劉器之為韓瓘雲。

　　東坡論張文定以一言，曰：「大。」曰：「惟天為大，惟堯則之，天下未嘗一日無士。而仁宗之世，獨為多士者，以其大也。賈誼歎細德之嶮微，知風鳥之不下，閔溝瀆之尋常，知吞舟之不容，傷時無是大者以容己也。蓋天下大器也，非力兼萬人，其孰能舉之？非仁宗之大，其孰能容此萬人之英乎？」世以為知言。神宗嘗問文定識王安石否？曰：「安石視臣大父行也。臣見其大父日，安石發未草，衣短褐布，身瘡疥，役灑埽事，一蒼頭耳。」故荊公亦畏其大，不敢與之爭辯。《日錄》中盡詆前輩諸公，獨于文定無譏雲。

　　劉器之曰：「吾從司馬公五年，得一語曰：誠。請問其目？則曰：『誠者天之道，思誠者人之道，至臻其道則一也。』又問所以致力？公喜曰：『問甚善，自不妄語人。吾初甚易之，退而自隱括日之所行與所言，相掣肘矛盾者多矣，力行七年而後成，自茲言行一致，表裡相應，遇事坦然有餘地矣。』」

　　或問劉器之曰：三代以下，宰相學術，司馬文正一人而已。曰：學術固也，如宰相之才，可以圖回四海者，未敢以為第一。蓋元祐大臣類串于德，而廉于才智也。先人亦雲：司馬公所謂惟大人能格君心之非者，以御史大夫、諫大夫執法殿中，勸講經幄，用則前無古人矣。

　　趙清獻公平生日所為事，夜必衣冠，露香，九拜手，告于天，應不可告者，則不敢為也。

　　張堯封從孫明複先生學于南京，其女子常執事左右。堯封死，入禁中為貴妃，寵遇第一。數遣使致禮於明複，明複閉門拒之終身。

　　慶曆中，富鄭公、韓魏公俱少年執政，頗務興作。章郇公位丞相，終日默然如不能言。或問郇公：「富、韓勇於事為何如？」曰：「得象每見小兒跳躑戲劇，不可訶止，俟其抵觸牆壁自退耳。方銳于跳躑時，勢難遏也。」後富、韓二公，閱歷歲月，經涉憂患，始知天下之事不可妄有紛更。而王荊公者，年少氣盛，強項莫敵，盡將祖宗典制變亂之。二公不可救止而去，始歎郇公之言為賢也。唐制：唯給事中得封還制書。康定間，中旨劉從德妻王氏還前削遂國夫人。富韓公為知制誥，封還詞頭。知制誥，今中書舍人也。中書舍人繳詞頭，自富公始。王氏犍為人，初以後族出入禁中，其父蒙正，始因以通姦利雲。

　　呂申公雲：「唯入主之眷不可恃。」

　　王荊公在半山，使一老兵，方汲泉埽地當其意，譽之不容口，忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐去之。參寥在坐，私語他客雲：「公以喜怒進退一老兵，如在朝廷，以喜怒進退士大夫也。」

　　王荊公與曾南豐平生以道義相附。神宗問南豐：「卿交王安石最早，安石何如人？」南豐曰：「安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。」神宗遽曰：「安石輕富貴，不吝也。」南豐曰：「臣謂吝者，安石勇於有為，吝於改過耳。」神宗頷之。

　　王荊公晚喜說字。客曰：「羈」字何以從西？荊公以西在方域主殺伐，累言數百不休。或曰：霸從雨，不從西也。荊公隨輒曰：如時雨化之耳。其學務鑿，無定論類此。如《三經義》頒於學官數年之後，又自列其非是者，奏請易去，視古人懸諸日月不刊之說，豈不誤學者乎？

　　或譖胡宿於上曰：「宿名當為去聲，乃以入聲稱，名尚不識，豈堪作詞臣？」上以問宿。宿曰：「臣名歸宿之宿，非星宿之宿。」譖者又曰：「果以歸宿取義，何為字拱辰也？」故後易字武平。

　　王荊公之子雱作《荊公畫像贊》曰：「列聖垂教，參差不齊，集厥大成，光于仲尼。」是聖其父過於孔子也。雱死，荊公以詩哭之曰：「一日鳳鳥去，千年梁木摧。」是以兒子比孔子也。父子相聖，可謂無忌憚者矣。

　　楊大年為翰林學士，適禮部試天下士。一日，會鄉里待試者，或雲：學士必持文衡，幸預有以教之。大年作色拂衣而入，則曰：「於休哉！」大年果知貢舉。凡程文用「於休哉」者，皆中選。而當時坐中之客，半不以為意，不用也。東坡在翰苑，薄暮中使宣召，已半醉，遽汲泉以漱，意少快，入對內東門小殿。簾中出除目：呂公著司空、平章軍國重事，呂大防、範純仁左右僕射。既承旨，宣仁後曰：「學士前年為何官？」曰：「臣前年為汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「臣今待罪翰林學士。」曰：「何以遽至此？」曰：「遭遇太皇太后陛下。」曰：「不關老身事。」曰：「遭遇皇帝陛下。」曰：「亦不關官家事。」曰：「豈出大臣論薦？」曰：「亦不關大臣事。」東坡驚曰；「臣雖無狀，不敢自他途以進。」宣仁後曰：「久欲令學士知此，是神宗皇帝之意。帝飲食停匕箸，看文字，宮人私相語：必蘇軾之作。帝每曰：『奇才，奇才！』但未及進用學士，上仙耳。」東坡不覺哭失聲，後與上亦泣，左右皆泣，已而命坐賜茶。宣仁後又曰：「學士直須盡心事官家，以報先帝。」東坡下拜，撤御前金蓮燭送歸院。東坡為王鞏雲。

　　東坡先謫黃州，熙寧執政妄以陳季常鄉人任俠，家黃之岐亭，有世仇；後謫惠州，紹聖執政，妄以程之才姊之夫有宿怨，假以憲節，皆使之甘心焉。然季常、之才從東坡甚歡也。

　　劉器之與東坡元祐初同朝，東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上（把，去聲。農人乘以事田之具）曳得一『劉正言』來，知得許多典故。」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。」又朝中有語雲：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「書稱『立賢無方』。何得乃爾！」器之曰：「某初不聞其語，然『立賢無方』，須是賢者乃可，若中人以下，多系土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人雲：「浮華豪習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則雲：「器之鐵石人也。」

　　司馬丞相薨于位，程伊川主喪事，專用古禮。將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非『哭則不歌』之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞『哭則不歌』，不聞『歌則不哭』也。」伊川不能敵其辯也。

　　晁以道為予言：嘗親問東坡曰：「先生《易傳》，當傳萬世。」曰：「尚恨某不知數學耳。」

　　李伸言：東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中。夾運河岸，千萬人隨觀之。東坡顧坐客曰：「莫看殺軾否？」其為人愛慕如此。

　　東坡倅錢塘日，《答劉道原書》雲：「道原要刻印《七史》固善，方新學經解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此。近見京師經義題：『國異政，家殊俗』，國何以言異？家何以言殊？又有『其善喪厥善』，其厥不同，何也？又說《易·觀》卦本是老鸛，《詩·大·小雅》本是老瞄，似此類甚眾，大可痛駭。」時熙甯初，正氏之學，務為穿鑿至此。

　　安世月八日登對，眷問甚渥。太母首語及先公，側愴久之，曰：「如司馬相公盡心朝廷，何可更得？君臣之間如此，可紀可紀。」予舊收諫大夫劉安世器之《報司馬公休書》一紙如上。曰可紀也，故紀之。

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