邵氏聞見後錄·卷七

卷七

　　唐高祖之起晉陽也，皆秦王世民之謀。高祖謂世民曰：「若事成，天下皆汝所致，當以汝為太子。」將佐亦以為請。世民屢辭。太子建成喜酒色游畋，齊王元吉多過失，世民功名日盛。建成內不自安，乃與元吉共傾世民，各引樹党友。高祖晚多內寵，小王且二十人，其母競交結諸長子以自固。建成、元吉曲意事諸妃嬪，諂諛賂遺，無所不至，以求媚于高祖。或雲烝于張婕妤、尹德妃。世民獨不然。故妃嬪等爭譽建成、元吉，而短世民。世民平洛陽，妃嬪等私求寶貨，並為親屬求官。世民曰：「寶貨皆已籍奏，官當授賢才有功者。」不許。淮南安王神通有功，世民給田數十頃。張婕妤之父，因婕妤欲奪之，神通執秦王之令，不可。俱以為怨。尹德妃父阿鼠強橫，毆秦王府屬杜如晦，折一指，曰：「汝何人！過我門不下。」德妃反奏家為秦王左右陵暴。高祖積怒，數責世民。世民深自辨，終不信。又世民每侍宴宮中，對諸妃嬪思太穆皇后早世，不得見上有天下，或歔欷流涕。高祖顧之不樂，諸妃嬪因密共譖世民曰：「海內幸無事，陛下春秋高，唯宜相娛樂，秦王獨泣涕，正是憎疾妾等。陛下萬歲後，妾等母子決不為秦王所容。」因相與泣。且曰：「皇太子仁孝，陛下以妾母子屬之，必能保全。」高祖為之愴然。由是待世民浸疏，而建成、元吉日親矣。元吉勸建成除世民，曰：「俟入朝而手刃之。」世民從高祖幸元吉第，元吉伏護軍宇文寶於寢內，欲刺世民不果。高祖幸仁智宮，建成居守，世民、元吉從，建成令元吉就刺世民，曰：「安危之計，決在今歲。」建成又使郎將氽朱煥、校尉橋公山以甲遺慶州都督楊文幹，使之舉兵，欲表裡相應。氽朱煥、橋公山告其事，文幹遂反。高祖怒甚，囚建成於幕下，飼以麥飯。高祖謂世民曰：「楊文幹反，事連建成，恐應之者眾，汝應自行，還，立汝為太子。吾不能效隋文帝自誅其子，當封建成為蜀王。蜀兵脆弱，他日不能事汝，取之易耳。」元吉與妃嬪更迭為建成請，封德彝亦為之營解，高祖意遂變，唯責以兄弟不睦，歸罪太子中允王珪、右衛率韋挺、天策兵曹參軍杜淹，並流於嶲州。高祖校獵城南，命建成、世民、元吉馳射角勝。建成有胡馬，肥壯而喜蹶，以授世民曰：「此馬甚駿，能超數丈澗，弟善騎，試乘之。」世民乘以逐鹿，馬蹶，世民躍立于數步之外，馬起複乘之，如是者三。顧宇文士及曰：「彼欲以此見殺，死生豈不有命？」建成聞知，反令妃嬪譖于高祖曰：「秦王自言：我有天命，方為天下主，豈有浪死！」高祖大怒，先召建成、元吉，後召世民入，責之曰：「天子自有天命，非智力可求。汝求之一何速邪？」世民免冠頓首，請下法司按驗。高祖怒不解，會有司奏突厥入寇。高祖乃改容勞勉世民，命之冠帶，與謀突厥。高祖每有寇盜，輒命世民討之。事平之後，猜嫌益甚。建成夜召世民飲酒，因鴆之。世民暴心痛，吐血數升。淮南安王神通扶之還西宮。高祖問世民疾，敕秦王素不能飲，自今無得複夜飲。因謂世民曰：「首建大謀，削平海內，皆汝之功。吾欲立汝為嗣，汝固辭。且建成年長，為嗣日久，吾不忍奪也。觀汝兄弟，似不相容，同處京邑，必有紛競。當遣汝建行台，居洛陽，自陝以東，皆主之。仍命汝建天子旌旗，如漢梁孝王故事。」世民涕泣辭。建成、元吉相與謀：秦王若至洛陽，有土地甲兵，不可複製；不如留之長安，則一匹夫，取之易耳。乃密令數人上封事，言秦王左右聞往洛陽，無不喜躍，觀其志趣，恐不復來。又近幸之人，各以利害說高祖，事複中止。建成、元吉與後宮日夜譖世民，高祖信之，將加罪。陳叔達力諫乃止。元吉請殺世民，高祖曰：「彼有定天下之功，罪狀未著，何以為辭？」秦府幕屬皆憂懼，不知所出。房玄齡謂長孫無忌日：「隙已成，一旦禍機竊發，豈惟府朝塗地，實社稷之憂也。莫若勸王行周公之事，以安家國。存亡之機，間不容髮，正在今日。」無忌日：「吾懷此已久，末敢言。今當白之。」乃入言於世民。世民召玄齡謀之，玄齡曰：「大王功在天下，當承大業，今日憂危，乃天贊之也，其勿疑。」又與府屬杜如晦共勸世民誅建成、元吉。元吉以秦府多驍將，乃譖尉遲敬德，下詔獄。世民為之分辨，僅免。又譖程知節，出為康州刺史。知節謂世民曰：「大王股肱羽翼盡矣，身何能久！」建成謂元吉曰：「秦府智略之士可懼者，獨房玄齡、杜如晦耳。」皆譖逐之。會元吉當北伐，請尉遲敬德、程知節、段志玄、秦叔寶等偕行，又簡閱秦王帳下精銳之士。王蛭密告世民曰：「建成語元吉，』吾與秦王餞汝于昆明池，使壯士刺殺秦王於幕下，以暴卒聞。敬德等汝悉坑之。』」世民以蛭言告長孫無忌等，長孫無忌等勸世民先事圖之。世民歎曰：「骨肉相殘，古今大惡。吾誠知禍在旦夕，欲俟其發，然後以義討之，不亦可乎？」敬德曰：「人情誰不愛死，今眾人以死奉王，乃天授也。禍機垂發，而王猶晏然不以為憂，王縱自輕，如社稷宗廟何？王如不用敬德言，敬德將竄身草澤，不能留王左右，交手受戮也。」無忌曰：「不從敬德之言，事今敗矣。敬德必不為王有，無忌亦當相隨而去。」世民曰：「吾言亦未可全棄，公更圖之。」府僚又曰：「元吉凶戾，終不肯事建成。聞薛實言：『元吉之名合成唐字。當主唐祀。』元吉喜曰：『但除秦王，取東宮如反掌耳。』彼與建成謀未成，已有取建成之心。亂心無厭，何所不為！若使二入得志，恐天下非複唐有，奈何徇匹夫之節，忘社稷之計乎？」會太白經天，傅奕密奏：「太白見秦分，秦王當有天下。」高祖以其狀授世民。世民乃密奏：「建成、元吉淫亂後宮」，曰：「臣于兄弟無絲毫之負，今欲殺臣，似為世充、建德報仇。臣今枉死。永違君親。魂歸地下，實恥見諸賊。」高祖省之，愕然，報曰：「明當鞫問，汝宜早參。」明日，世民遂誅建成、元吉雲。予嘗論史官贊唐太宗曰：「比跡湯、武則有焉，于成、康若過之。」何庶幾雲：「孫諫議甫則直以為聖，蘇東坡則以從諫近於聖也。」如建成之庸愎，元吉之凶戾，得以害太宗，則唐之宗社，可立以亡。孰能保隋之遺民于塗炭鋒鏑之餘，傳三百年之遠乎！故劉昫、歐陽文忠之史，於誅建成、元吉不議也。昫又曰：「當高祖任讒之年，建成忌功之日，苟除畏僵、孰顧分崩，變故之興，間不容髮，方懼毀巢之禍，甯虞尺布之謠。」蓋一代之公言也。獨範內相純夫作《唐鑒》，以太宗誅建成、元吉，比周公誅管、蔡不同。曰：「管、蔡流言于國，將危周公，以間王室，得罪於天下，故誅之。非周公誅之，天下之所當誅也。周公豈得而私之哉！」予以為不然。周公系周之存亡，曷若太宗之系唐之存亡哉？管、蔡一流言以危周公，周公得而誅之。建成、元吉已鴆太宗，不死，尚裹甲伏兵，懍懍日夜欲發，不比管、蔡之危周公也，太宗獨不得而誅之乎！管蔡之危周公，則得罪於天下，建成、元吉之害太宗，獨不得罪於天下乎！隋餘之人，恃太宗以為命者，宜甚于周之人恃周公也。以周公之靈，固非管、蔡可危，不幸不免，為周之輔佐者，召公而下尚有人，王室何恤於間也？如建成、元吉得害太宗，唐隨以亡矣，不止於間王室也，太宗豈得而私之哉？純夫又曰：「立子以長不以功。建成雖無功，太子也。太宗雖有功，藩王也。」予亦以為不然。古公舍長泰伯，立季曆為太子；文王舍長伯邑考，立武王為太子。非邪？若以賢也，大賢亦莫如太宗大功大德，格於天地，不俟古公、文王之明智，雖甚愚至下之人，亦知其當有天下。高祖惑于內不察也，老耄荒悖，可勝言哉！予故具列建成、元吉謀害太宗之事，以見太宗之計出於亡聊，實與天下誅之，比周公誅管、蔡之義，甚直不愧也，以反純夫之說，以遺知言之君子。

　　漢高祖方擁戚姬，周昌嘗燕入奏事，是周昌得見戚姬也。又漢高祖欲廢太子，周昌廷爭，呂後側耳東廂聽，見周昌跪謝云云，是呂後得見周昌也。又文帝至灞陵，使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，顧謂群臣，皆得見慎夫人。又帝幸上林，皇后、慎夫人從。袁盎引卻慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前說云云，是袁盎亦得見皇后、慎夫人也。漢宮禁之法，不嚴如此。

　　司馬遷敘三千年事，五十萬言；班固敘二百年事，八十萬言。晉張輔用此論優劣雲爾。

　　蔡邕以「致遠恐泥」為孔子之言。李固以「其進銳者其退速」為老子之言。杜甫以東方朔割肉為社日，以褒、妲為夏、商，皆引援之誤。

　　《前漢·敘傳》：「外博四荒。」按《書》「外薄四海』，」博「字為誤。《魏·高堂隆傳》：「是用大簡。」按《詩》「是用大諫」，「簡」字為誤。《後漢書·方術傳》：「懷協道藝」，當作「挾」字。《胡廣傳》：「議者剝異」，當作「駁」字。《朱浮傳》：「保宥生人」，當作「祐」字。「王允乳藥求死」，當作「茹」字。史官失於是正，類此者不一。

　　漢高祖父太上皇，《前史》不載名。《後漢書·章帝紀》：「祠太上皇于萬年」，注「名煓（它官反），一名執嘉。」《高後紀》載：高祖母曰昭靈後。戾太子，非美諡也。宣帝以加其祖。予謂太子之死可哀也，與幽、厲之惡不同，與孟子所謂「雖孝子慈孫不能改」者，亦不同也。

　　昔人賤庶生子。孫堅五子，《吳史》載其其。仁，庶生也，不錄。故《陳武贊》曰：「子表將家支庶，而與胄子比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！」然田嬰有子四十人，而賤妾之子文最賢，故以為太子，孟嘗君也。

　　賈誼《疏》雲：「生為明帝，沒為明神，使顧成之廟稱為太宗。」又雲：「萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧。」是時文帝尚無恙，非不忌也，更為之前席。如武帝以道惡，曰：「以我不行此道邪！」以馬瘦，曰：「以我不乘此馬邪！」皆殺主者，其有間矣。今章奏不當名。趙廣漢，按《國史會要》，本朝廣漢之後也。

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