邵氏聞見後錄(204)_邵博

二〇四

　　有童子問予東坡《梅花詩》：「玉奴終不負東昏。」

　　按《南史》，齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。牛僧孺《周秦行記》：「薄太后曰：牛秀才遠來，誰為伴？潘妃辭曰：東昏侯以玉兒身亡國除，不擬負他。」

　　注雲：「玉兒，妃小字。」

　　東坡正用此事，以「玉兒」為「玉奴」，誤也。又《過岐亭陳季常詩》：「不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。」

　　按《盧氏雜記》：鄭余慶約客食，戒中廚爛燕，去毛勿拗項折。客為蒸鵝鴨。既就食，各置蒸壺蘆一枚於前。則蒸壺似蒸鴨者鄭余慶，非盧懷慎，亦誤也。又《送子由出疆詩》「憶昔庚寅降屈原，旋看蠟風戲僧虔」。按《南史》，王曇首內集，聽子孫為戲，僧達跳地作虎子。僧虔累十二博棋，不墜落。僧綽采蠟燭作鳳皇。則以蠟鳳戲者僧綽，非僧虔，亦誤也。又《和徐積詩》「殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來」。按《莊子》，子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：「子桑殆疾矣！」

　　裹飯往食之。則裹飯者子輿，非子來，亦誤也。又《謝黃師是送酒詩》「偶逢元放覓柱杖，不覺麴生來坐隅」。檢《左慈元放傳》，無柱杖酒事。按抱樸子《列仙傳》，孔元方每飲酒，以柱杖卓地倚之，倒其身，頭在下，足在上。則柱杖酒事乃孔元方，非左元放，亦誤也。又《和李邦直詩》「恨無楊子一區宅，懶臥元龍百尺樓」。按陳登字元龍，許汜與劉備在劉表坐，表與備共論天下人。汜日：「陳元龍湖海之士，豪氣不除。」

　　備問汜寧有事邪？汜曰：「昔過下邳見元龍，元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。」

　　備曰：「君有國士之名，今天下大亂，無救世之意，而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何當與君語？如小人欲臥百尺樓上，臥君於地，何止上下床之間邪？」

　　表大笑。則百尺樓者劉備，非元龍，亦誤也。又《豆粥詩》「濕薪破灶自燎衣，饑寒頓解劉文叔」。按《漢史》，王郎起，光武自薊東南馳，至南宮縣，遇大風雨，引車入道旁空舍，馮異抱薪，鄧禹燕火，光武對灶燎衣。馮異進麥飯，非豆粥，若蕪蔞亭豆粥，則無濕薪破灶燎衣等事，亦誤也。又《和劉景文聽琵琶詩》「猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草須」。按唐《劉夢得嘉話》，晉謝靈運美須，臨刑施為南海祗洹寺維摩塑像須。寺人寶惜，初無虧損。至中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣物色，令馳驛取之，又恐為他所得，盡棄其餘。則以靈運須鬥百草者，唐安樂公主，非齊東昏侯，亦誤也。又《會獵詩》「不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿」。按《左傳》昭公二十八年，賈大夫娶妻美，禦以如皋，射雉，獲之。杜氏注：「為妻禦之皋澤。」

　　則如當訓之，非地名，亦誤也。又《海市詩》「潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融」。按韓退之《謁衡嶽詩》「紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融」。又雲「竄逐蠻夷幸不死」，故以為退之遷潮陽歸日作。是未詳退之先謫陽山令，徙掾江陵日，委舟湘流，往觀衡嶽之語。乃雲「潮陽太守南遷歸」，亦誤也。周《詩》「大姒嗣徽音」者，大姒嗣大任耳，大任於大姒，君姑也，有嗣之義。《司馬文正行狀》「二聖嗣位」。哲宗於神廟為子，曰「嗣位」則可；宣仁後於神廟為母，曰「嗣位」則不可。亦誤也。又《二疏贊》「孝宣中興，以法馭人。殺蓋韓楊，蓋三良臣。先生憐之，振袂脫屣。使知區區，不足驕士。」

　　三良臣，謂蓋寬饒、韓延壽、楊惲也。意以孝宣殺此三人，故二疏去之耳。按《漢史》，孝宣地節三年，疏廣為皇太子太傅，兄子受為少傅，至元康四年，俱謝病去。後二年，當神爵二年九月，司隸校尉蓋寬饒下有司自殺。又三年，當五鳳元年十二月，左馮翊韓延壽棄市。又一年，當五鳳二年十二月，平通侯楊惲要斬，皆在二疏去之後。以二疏因殺三人而去者，亦誤也。佛書「日月高懸，盲者不見」。《日喻》「眇者不識日」，眇能視，非盲也，豈不識日，亦誤也。又序「謝自然欲過海求師，或謂蓬萊隔弱水三萬里，不可到。天臺有司馬子微，身居赤城，名在絳闕，可往從之，自然可還授道於子微，白日仙去。」

　　按子微以開元十五年死于王屋山，自然生於大曆五年，至貞元十年仙去，是子微死四十三年自然始生。乃雲「自然授道於子微」，亦誤也。東坡信天下後世者，寧有誤邪？予應之曰：「東坡累誤千百，尚信天下後世也。」

　　童子更曰「有是言，凡學者之誤亦許矣。」

　　予曰：「爾非東坡奈何？」

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