邵氏聞見後錄(197)_邵博

一九七

　　歐陽公平生尊用韓退之，於其學無少異矣。退之作《處州孔子廟碑》，以謂「白天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子焉。然而，社祭土，稷祭谷，勾龍、棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇，豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配，白天子而下，北面拜跪薦祭，進退誠敬，禮如親弟子者。勾龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀，勾龍、棄、孔子皆不得位，而得常祀，事皆無如孔子之盛。所謂生民以來，未有如夫子，其賢過於堯、舜遠者，此其效歟。」

　　永叔作《穀城縣夫子廟記》，乃雲：「後之人徒見官為立祠，而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊，由此為盛。甚者乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有德之報，雖堯、舜莫若，何其謬論者歟？」

　　是歐陽公以退之為謬論矣。

學達書庫(xuoda.com)