邵氏聞見錄卷二十

卷二十

　　熙寧中，有一道人，無目，以錢置手掌中，卽知正背年號，人皆異之。康節先公問曰：「以錢置爾之足，亦能知之乎？」道人答曰：「此吾師之言也。」愧謝而去。

　　伯溫少時，因讀《文中子》至「使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？」因著論，以謂：「武侯，霸者之佐，恐於禮樂未能興也。」康節先公見之，怒曰：「汝如武侯，猶不可妄論，況萬萬相遠乎！以武侯之賢，安知不能興禮樂也？後生輒議先賢，亦不韙矣！」伯溫自此於先達不敢妄論。

　　伯溫上世範陽，以中直篤實，讀書謹禮爲家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語，年七十有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲水者累日，除夜，康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鐘愛之，亦立其傍，大父曰：「吾及新年往矣。」康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：「吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？」大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：「酌酒與爾別？」康節同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌，飲及半，氣息微矣，謂康節日：「吾平生不害物，不妄言，自度無罪。卽死，當以肉祭，勿做佛事亂吾教，無令吾死婦人之手。汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭，勿叫號，俾我失路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先生同卜地於伊川神陰原。不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年十月初三日葬，開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙寧十年夏，康節先公感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未應至此。」康節先公曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命否？當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知天命矣，某尚何言。」程伊川曰：「先生至此，它人無以爲力，願自主張。」康節先公曰：「平生學道，豈不知此？然亦無可主張。」時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：「諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先塋耳。」七月初四日，大書詩一章曰：「生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何？六十有七歲，俯仰天地間，浩然獨無愧。」以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝傑殿丞家。孝傑從康節先公最早，孝傑死，有八子，康節先公遇之如子姪，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：「吾再經此，與今日異矣。」諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以爲異。張景觀，字臨之，學行甚高，康節先公喜之，將赴涪州武龍尉，告別，康節先公泣數行下，謂曰：「吾不見子之歸矣。」張峋，字子堅，康節先公於門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：「吾老矣，不復相見也。」皆是年之春也。鳴呼！康節先公所以預知者，何止此哉！伯溫不肖，不能有所述也，惟修身，俟死下從九原耳。尚追憶其遺言，以示子孫。

　　康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙寧十年丁巳捐館。今微仲文集中有《和母同州丁巳吟》：「行高名並美，命否數皆殂。嗟爾百君子，賢哉二丈夫。毋方敦薄俗〈邵堯夫樂道不仕〉，誰復距虛無〈張子厚論佛老之失〉？望道鹹瞠若，脩梁遽壞乎？密章燔漢綬，環絰泣秦儒。賴有諸良友，能令紹不孤。」爲先公與子厚作也。葢河南府以先公訃聞，詔贈著作郎，謚康節。子厚自秘閣，病免西歸，及長安以歿，門人衰服挽車，葬橫渠。伯溫獲見公，每語先公，則悵然有不可及之歎，後伯溫初仕長子縣尉，公入相元祐，改西京國學教授，未久，公罷政。嗚呼！亦所以爲不孤之惠歟？

　　康節先公居洛，凡交遊，年長者拜之，年等者與之爲朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異於人，故得人之歡心。每歲春二月出，四月天漸熱卽止，八月出，十一月天漸寒即止，故有詩：「時有四不出〈大風、大雨、大寒、大暑〉，會有四不赴〈公會、葬會、生會、醵會〉。」每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸皆知尊奉。每到一家，子弟家人爭具酒饌，問其所欲，不復呼姓，但名曰：「吾家先生至也。」雖閨門骨肉間事，有未決者，亦求教，康節先公以至誠爲之開論，莫不悅服。十餘家如康節先公所居安樂窩起屋，以待其來，謂之「行窩」，故康節先公沒，鄉人挽詩，有：「春風秋月嬉遊處，冷落行窩十二家。」洛陽風俗之美如此。康節先公過士友家，晝枕，見其枕屏畫小兒迷藏，以詩題其上：「遂令高臥人，欹枕看兒戲。」蓋熙寧間也。陳恬《擊壤集》不載。

　　熙寧初，歐陽文忠公爲參知政事，遣其子棐叔弼來洛，省王宣徽夫人之疾，將行，語叔弼曰：「到洛唯可見邵先生，爲致吾向慕之意。」康節先公既見叔弼，從容與語平生出處以及學術大概，臨別，猶曰：「其無忘鄙野之人於異日。」後十年，康節先公捐館，又十年，韓康公尹洛，請謚於朝，叔弼偶爲太常博士，次當謚議，叔弼嘗謂晁說之以道：「棐作邵先生謚議，皆往昔親聞於先生者，當時少年，一見忻然延接，語及平生學術出處之大，故得其詳如此，豈非先生學道絕世，前知來物，預以告耶？」蓋驗於二十年之後，異哉！

　　康節先公少時遊京師，與國子監直講邵必不疑初敘宗盟，不疑年長，康節先公以兄拜之，葢不疑自河朔遷丹陽，康節先公上世亦河朔人故也。至康節自衞入洛，不疑爲京西提刑。嘉祐中，河南府薦康節先公以遺逸，不疑自作薦章，其詞有「厚德足以鎭薄俗，清風可以遺來世」，相推重如此。熙寧初，不疑以龍圖閣學士知成都府，過洛，謂康節先公曰：「某陛辭日，再薦先生矣。」康節先公追送洛北別去。不疑中途寄康節先公詩：「我乘孤傳經崤澠，君擁群書臥洛城。富貴人間亦何有，閑忙趣味甚分明。」不疑次金牛驛暴卒，喪歸，康節先公哭之慟。女嫁楊國寶應之，應之亦康節先公門生，康節先公視之猶子也，開禧[1]、元豐中爲河南府推官，康節已捐館，伯溫復以兄拜之。宣和己醜，伯溫赴果州，道出閬州，有知閬中縣邵充美孺者相迎，自稱同姓姪，伯溫以宗族源流爲問，美孺曰：「充之上世自潤州入蜀，龍圖公，先人叔父行也。」伯溫曰：「康節先公以兄事龍圖公，伯溫不敢忘。」自此與美孺之中外皆論親。癸巳，伯溫奉使西州，美孺居郫，嘗至其家拜刑部公廟。美孺天資和易，與人言如恐傷之，至臨吏政，是非毅然不可奪，君子人也。丹陽、河南、成都之邵，其次第如此。嗟夫！世不講宗盟久矣，具載之以示三家子孫。

　　伯溫之叔父諱睦，後祖母楊氏夫人出也，少康節先公二十餘歲，力學孝謹，事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒，年三十三，康節先公哭之慟。既卒，理其故書，得叔父所作《重九詩》：「衣如當日白，花似昔年黃。擬問東籬事，東籬事杳茫。」及死，殯後圃東籬下。噫！人之死生，是果前定矣。

　　康節先公既捐館，二程先生於伯溫有不孤之意，所以教我甚厚，宗丞先生謂伯溫曰：「人之為學忌標準，若循循不已，自有所至矣。」先人敝廬廳後無門，由傍舍委曲以出，某不便之，因鑿壁爲門，侍講先生見之曰：「前人規畫必有理，不可改作。」某亟塞之。侍講謂周全伯曰：「邵君雖小事亦相信，勇於爲善者也。」某初入仕，侍講曰：「凡作官，雖所部公吏有罪，立案而後決。或出於私怒，比具案亦散，不至倉卒傷人。每決人，有未經杖責者，宜愼之，恐其或有所立也。」伯溫終身行之。

　　熙寧八年秋，與士人十餘輩講學於洛陽建春門廣愛寺端像院以待試。一夕，夢至殿庭唱第，望殿上，女主也。覺，謂同舍，皆不曉。至元祐二年秋，以經行薦，明年春，唱名集英殿，宣仁太后垂簾聽政也。方悟前夢驗於十五年之後，果有數矣。

　　【注】

　　1.開禧乃南宋理宗年號，疑傳鈔錯誤

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