阮籍大人先生傳

大人先生傳

　　大人先生蓋老人也。不知姓字。陳天地之始，言神農、黃帝之事，昭然也。莫知其生年之數。嘗居蘇門之山，故世鹹謂之閑。養性延壽，與自然齊光，其視堯舜之所事若手中耳。以萬里為一步，以千歲為一朝，行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢隤，魁然獨存，自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同之。自好者非之、無識者怪之，不知其變化神微也；而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下、曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂，非世所見，徘徊無所終極。遺其書于蘇門之山而去，天下莫知其所如往也。

　　或遺大人先生書曰：「天下之貴，莫貴于君子：服有常色，貌有常則，言有常度，行有例程；立則磬折，拱若抱鼓，動靜有節，趨步商羽，進退周旋，鹹有規矩。心若懷冰，戰戰慄栗，束身修行，日慎一日，擇地而行，唯恐遺失，誦周孔之遺訓，歎唐虞之道德，唯法是修，唯禮是克，手執珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無窮則；少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧，故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土，揚聲名于後世，齊功德于往古；奉事君王，牧養百姓，退營私家，育長妻子，卜吉而宅，慮乃億祉，遠禍近福，永堅固己：此誠士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃被發而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑，身無由自達，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。」

　　於是大人先生乃逌然而歎，假雲霓而應之曰：「若之雲尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於內。而浮明開達於外，天地之永固，非世俗之所及也。吾將為汝言之：往者，天嘗在下，地嘗在上，反復顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，鹹失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利以喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，祗奉君上而全妻子乎？且汝獨不見夫虱之處於褌之中乎，逃乎深縫、匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。饑則囓人，自以為無窮食也。然炎斤火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區之內亦何異夫虱之處褌中乎？悲夫！而乃自以為遠禍近福，堅無窮也；亦觀夫陽烏游於塵外而鷦鷯戲於蓬芰，小大固不相及，汝又何以為若君子聞于余乎？且近者夏喪于商，周播之劉，耿薄為墟，豐鎬成丘，至人來一顧而世代相酬，厥居未定，他人也有，汝之茅土，將誰與久？是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽為期。豈希情乎世，系累于一時。來東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄，志得欲從，物莫之窮，又何不能自達而畏夫世笑哉！」

　　「昔者天地開闢，萬物並生；大者恬其性，細者靜其形；陰藏其氣，陽發其精；害無所避，利無所爭；放之不失，收之不盈。亡不為夭，存不為壽；福無所得，禍無所咎：各從其命，以度相守。明者不以智勝，闇者不以愚敗；弱者不以迫畏，強者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀；惟茲若然，故能長久。今汝造音以亂聲，作色以詭形；外易其貌，內隱其情，懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生，坐制禮法，束縛下民，欺愚誑拙，藏智自神，強者睽眠而淩暴，弱者憔悴而事人，假廉以成貪，內險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜，馳此以奏除，故循滯而不振。」

　　「夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭，各足於身而無所求也。恩澤無所歸，則死敗無所仇；奇聲不作則耳不易聽，淫色不顯則目不改視，耳目不相易改則無以亂其神矣；此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，驅天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬物之至以奉聲色無窮之欲，此非所以養百姓也。於是懼民之知其然。故重賞以喜之，嚴刑以威之；財匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國戮君潰散之禍。此非汝君子之為乎？汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術耳；而乃目以為美行不易之道，不亦過乎！今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯穀，夕飲西海，將變化遷易，與道周始，此之於萬物豈不厚哉？故不通于自然者不足以言道，闇於昭昭者不足與達明；子之謂也。」

　　先生既申若言，天下之喜奇者異之，忼愾者高之。其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名，莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見乃神，神貴之道存乎內，而萬物運於外矣；故天下終而不知其用也。逌乎有宗扶搖之野有隱士焉見之而喜，自以為均志同行也，曰：「善哉！吾得之見而舒憤也。上古質樸淳厚之道已廢，而末枝遺華並興。豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殞性亡軀，吾不忍見也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，角李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死；亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終於斯，禽生而獸死，埋形而遺骨，不復反餘之生乎！夫志均者相求，好合者齊，與夫子同之。」於是先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：「太初真人，惟天之根，專氣一志，萬物以存，退不見後，進不睹先，發西北而造制，啟東南以為門，微道而以德久娛樂，跨天地而處尊。夫然成吾體也，是以不避物而處，所睹則寧；不以物為累，所逌則成；彷徉足以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所；至人無事，天地為故；無是非之別，無善惡之異，故天下被其澤而萬物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮，悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無詭，何枯槁而逌死。子之所好何足言哉？吾將去子矣。」乃揚眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱筴，遂風起而雲翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志，衣莫木之皮，伏於岩石之下，懼不終夕而死。

　　先生過神宮而息，漱吳泉而行，回乎逌而遊覽焉。見薪於阜者，歎曰：「汝將焉以是終乎哉？」薪者曰：「是終我乎，不以是終我乎，且聖人無懷，何其哀？夫盛衰變化，常不于茲，藏器於身，伏以俟時。孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周，既顛倒而更來兮，固先窮而後收。秦破六國，並兼其地，夷滅諸侯，南面稱帝，姱盛色，崇靡麗，鑿南山以為闕，表東海以為門，門萬室而不絕，圖無窮而永存，美宮室而盛帷㡩，擊鐘鼓而揚其章，廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽，欐木曾未及成林，而荊棘已藂乎阿房。時代存而迭處，故先得而後亡，山東之徙虜遂起而王天下。由此視之，窮達詎可知邪？且聖人以道德為心，不以富貴為志，以無為用，不以人物為事，尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠，葉繁茂而華零，無窮之死猶一朝之生，身之多少，又何足營！」因歎而歌曰：「日沒不周西，月出丹淵中，陽精蔽不見，陰光代為雄，亭亭在須臾，厭厭將複東。離合雲霧兮，往來如飄風。富貴俛仰閑，貧賤何必終。留侯起亡虜，威武赫夷荒；召平封東陵，一旦為布衣，枝葉托根柢，死生同盛衰；得志從命升，失勢與時隤。寒暑代征邁，變化更相推；禍福無常主，何憂身無歸？推茲由斯理，負薪又何哀！」先生聞之，笑曰：「雖不及大，庶免小矣。」乃歌曰：「天地解兮六合開，星辰霣兮日月隤，我騰而上將何懷！衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰識吾常。遂去而遐浮，肆雲轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭瀁之外。建長星以為旗兮，擊雷霆之砊礚，開不周而出車兮，步九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁，端餘節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔。擇前者而弗修兮，馳蒙閑而遠逌，棄世務之眾為兮，何細事之足賴。虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風。攀扶桑之長枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮，洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服雲氣而遂行。朝造駕乎湯穀兮，夕息馬乎長泉，時崦嵫而易氣兮，輝若華以照冥。左朱陽以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征。陰陽更而代邁，四時奔而相逌。惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留。驚風奮而遺樂兮，雖雲起而忘憂。忽電消而神逌兮，曆寥廓而遐逌。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮。壓前進於彼逌兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬，萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠，五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘反，慮大而志矜。局大人微而弗複兮，揚雲氣而上陳，召大幽之玉女兮，接上王之美人，體雲氣之逌暢兮，服太清之淑真，合歡情而微授兮，先豔溢其若神，華姿燁以俱發兮，采色煥其並振，傾玄髦而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時曖曃而將逝兮，風飄颻而振衣。雲氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。揚清風以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽而出強兮，命祝融而使遣。驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈，勾芒奉轂，浮驚朝霞。寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類。霓旌飄兮雲旗靄，樂遊兮出天外。」

　　大人先生被發飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽之帶，含奇芝，嚼甘華，噏浮霧，飧霄霞，興朝雲，揚春風，奮乎太極之東，遊乎昆侖之西，遺轡隤策，流盼乎唐虞之都，惘然而思，悵爾若忘，慨然而歎，曰：「嗚呼！時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼句句者自以為貴夫世矣；而惡知夫世之賤乎茲哉！故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而遂舒，飄颻於四運，翻翱翔乎八隅。欲從肆而彷佛，浣瀁而靡拘、細行不足以為毀，聖賢不足以為譽，變化移易，與神明扶。廓無外以為宅，周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居：夫如是則可謂富貴矣。是故不與堯舜齊德，不與湯武並功；王許不足以為匹，陽丘豈能與比縱，天地且不能越其壽，廣成子曾何足與並容。激八風以揚聲，躡元吉之高蹤；被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍，專上下以制統兮，殊古今而靡同；夫世之名利胡足以累之哉！故提齊而踧楚，挈趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰。悲夫！子之修飾，以餘觀之，將焉存乎？」

　　于茲先生乃去之紛泱，莽軌沕洋，流衍溢曆，度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻，霍分離蕩，瀁瀁洋洋，飆湧雲浮，達於搖光，直馳騖乎太初之中，而休息乎無為之宮。太初何如？無後無先，莫究其極，誰識其根。邈渺綿綿，乃反復乎大道之所存，莫暢其究，誰曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆。登其萬天而通觀，浴大始之和風。漂逍遙以遠逌，遵大路之無窮。遺太乙而弗使，陵天地而徑行。超鴻蒙而遠跡，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章，施無有而宅神，永太清乎敖翔。

　　崔巍高山勃玄雲，朔風橫厲白雲紛，積冰若陵寒傷人。陰陽失位日月隤，地坼石裂林木摧，大冷陽凝寒傷懷。陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼噏不通寒傷裂。氣並代動變如神，寒倡熱隨害傷人，熙與真人懷大清。精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧淩天恣所經，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭，人且皆死我獨生。

　　真人游，駕八龍，曜日月，載雲旗，徘徊逌，樂所之。真人游太階，夷原辟，天門開，雨濛濛，風颯颯，登黃山，出棲遲，江河清，洛無埃。雲氣消，真人來。真人來，惟樂哉！時世易，好樂隤，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨敖世，望我何時反。趈漫漫，路日遠。

　　先生從此去矣，天下莫知其所終極，蓋陵天地而與浮明遨遊無始終，自然之至真也。鸜鵒不踰濟，洛不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區域，又況四海之表，天地之外哉。若先生者，以天地為卵耳。如小物細人欲論其長短，議其是非，豈不哀也哉！

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