募刻大藏方冊圓滿疏|錢謙益

募刻大藏方冊圓滿疏

　　大藏之改梵夾為方冊，自紫柏尊者上首弟子密藏開公始也。海內巨公長者主議倡導者，則有若陸莊簡公光祖、陳莊靖公瓚、東溟先生管公志道、祭酒馮公夢禎。紫柏法眷誓願佽助者，嘗熟繆布衣希雍金壇於比部玉立，暨丹陽賀氏、吳江周氏、沈氏，刻場初蔔，清涼後移雙徑，既而恢復化城，訂約化城。貯板《楞嚴發經》者，中丞用先也。

　　藏師遁跡，紫柏示化。六十年來，物變錯愕，而經藏一燈相傳未熄。庚子歲，壽光上人以律行推擇住持，寂照嘉郡，諸善信翕然傾化，謀襄盛舉，於是四方經版若寒山趙氏、平湖馬氏、金沙於氏鹹輦輸輻輳，歸於化城。壽光剖心佛前，誓捐軀盡年，為可開二大士，了此弘願。海印弟子錢謙益乃拜手稽首，而揚言曰：於乎！是舉也有四善焉：一曰報佛恩，二曰拯末法，三曰挽劫運，四曰知時節。洪惟明二祖開天，四輪禦世，藉鴻庥於三寶，頒龍藏於兩都。結蔓之文，重來竺國；灌頂之侶，疊至月邦。海宇乂安，人天祐助；時當萬曆，運在日中；婦守職貢于燕支，烽銷馬市；長乞靈文于貝葉，箭折氈裘。自此雞彝象尊，皆歸佛土；遂使金鄰玉嶺，共暢皇風。凡我今日之臣民，誰非神祖之佛子？維茲藏莢肇刻，萬曆之中年，奉此經函，即同祖宗之慧命，文身無量，佛日常新。欲報答慈父之慈，宜宣佈法王之法。所謂報佛恩者，此也。

　　昔若法弱而魔強，今若宗強而教弱。魔強法弱，魔在法外；宗強教弱，魔在法中。棒喝交加，豁達莽蕩，是為惡醉而洪飲，誰能引鏡而識頭？誠使性相二宗，燈燈齊焰；經律三藏，鏡鏡交羅；般若影現于河沙，金剛穿透於骨髓，則慧炬不揭而自耀，邪雲不撥而自開矣。昔者楞伽佛語之宗，唯識轉智之旨，闡自風幡已後，蔚為義解之師，固已鏡懸方來，預鉗狂偽。今於斯世，布此遺經，枵腹饑虛，飽以梁黍，寒風凜冽，禦彼複陶，固諸佛所證明，亦諸祖所印贊，所謂拯末法者，此也。

　　吾讀張魏公《虎丘經藏記》曰：「兵革鬥亂起於無明，清淨回心，殺氣自息。」以現前山河大地本依無明，不覺而生，則一切殺劫苦緣，皆從煩惱增上而結。人我相重，恩仇海深，但謂此人殺彼人，不知自心殺自心。劫末之後，怨對相尋。拈草樹為刀兵，指骨肉為仇敵。蟲以二口自齧，鳥以兩首相殘。我佛同體大悲，視如一子，應機說法，為彼眾生今乍免劍林鐵钁之災，猶未脫血路刀塗之債，亟宜猛省，回向佛乘。三細六粗，旋滅五陰之重擔；六交十習，長超三毒之深坑。福以智嚴，土由心淨。化毒霧為寶雨，轉殺氣為祥雲。所謂挽劫運者，此也。

　　若乃時節因緣，有其多說：一者末流法寶忽玩易生，以是故先甲後庚，紆歲月以課其成要。一者此土眾生剛強難化，以是故先號後笑，資喪亂以創其回心。又則執吝多端，欲貪為種，銅山錢埒，留待模金之中郎；白鏹朱提，總付借財之車子。睹茲覆轍，破我慳囊，但舍貧女之一錢，即破微塵之千卷。又則劫運促迫，陵穀遷移，當藏師壬午；發願之年；正賤子庚寅。吾降之候，歲更八十，運已千年。龍象銷沉，鳳麟遐舉，經廠之琅函重閉，長幹之蠹簡猶新。惟此一絲，獨懸九鼎，倘不及時整理，抑或任運凋殘，惜矣劫灰，哀哉墨穴。慢舟先滅，良無待于月光；般若重興，恐難期於南嶽。又況經本五千餘卷，似闕二百有零。刻資三萬余金，今估二千以上。功惟一簣，事在合尖，共種善根，無忘嘉會。藏藏師未了之一願，則四願齊圓；轉紫柏無盡之一輪，則三輪具足。挽法運即以挽世運，報佛恩亦以報國恩，行矣，上人勖哉！夫子聽茲苦語，勿厭繁文。

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