複郎中幹老書|錢謙益

複郎中幹老書

　　餐風味道，積有深懷。立雪吹燈，未遑依止。伏承慈誨，重荷記存，同體大悲，彌深鏤染。竊惟斯世正眼希微，法幢摧倒，今欲折伏魔外，必先昌明正法。孟子曰：「君子反經而已矣。」經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣。辟諸用藥治病，先扶元氣。辟如發兵討賊，先固根本。今之為法者，不先昌明正法，徒欲以岐口遝舌，支柱盲禪，伐治之不克，又善淦味熏灼，借言和會，倒戈而從之，則亦末矣。台家一燈，實在法座，慈賢兩宗，同所欽挹。

　　今將重理涅鼇反缶，發明頂禪二師所未備。此法門調元之神丹，即末劫伐邪之上劑也。我如來常寂光中，悉知悉見，豈不如往昔？求使時心，在阿難如初日之照東壁乎？願我大德當仁不讓，奮筆而成之。時節因緣，誠哉不可失也。《法華》一經，玄義奧妙，苦於過詳；文句點定，苦於過略；學粗眼小，但別方隅，不有指南，誰為准的要解。以後眾說紛如，玄義不玄，盲人妄判，今當治定，盡為一門，務使百川必東，四河入海。不獨開權顯實，宣揚如來一大事因緣，抑亦智者大師開宗立教之正旨也。以台宗一家言之，亦有兩端：一者法華、雜華。金口演說，分河飲水，諍論煩興。此別彼圓，或攻或守；如蟲二口，共齧一身；若鎧庵東湖之流，排擊他宗，情隨函矢。謂慈恩一宗，豈容崛起，四海永清之後，則固而比於妄矣。此山家室外之鬥，所當寢息者也。慈光傳《止觀正脈》，疏《法華》大旨，何以斥為山外之祖？孤山與四明同學，心觀真妄，畢觀三諦異說，何以歿柚甚？翊ㄒ運拿韉蘢硬俑耆朧遙十諫雪謗，抗抑妙宗，何以抵死不相下？故當判其阡陌，別其涇渭，無俾亡羊長失，訟鹿不休，此山家室中之諍，所當平亭者也。人天眼目，法炬在茲。光教扶宗，伊誰之責？

　　《金剛經》言：「於此經典，受持誦讀，為人演說。」所雲演說者，以口說，以舌說，以講解說，以筆墨說，以塵塵刹刹熾然而說，非但踞曲複病論師座、吮唇播舌而後謂之能演說也。伏祈興大願雲，施大法雨，慨然命筆，以涅魑托始，而他經傳次第闡發。古稱四明中興，教觀陪位，九祖豈異人？任在大德荷擔而已矣。昔者佛轉法輪，必資啟請。如蒙鈍劣，不能比跡梵天，亦宜自後於夜義之傳唱乎。伏惟採擇法門幸甚，眾生幸甚。涅骶疏二函，點勘已畢，附歸記室。文字茫十四音議，仰承下問，蒙於音聲，文字茫然無所解，嗣當悉心詳考，少有弋獲，取次奉複。茲固未敢強所不知，草次臆對也。仰恃法乳之愛，率爾狂易，幸惟慈宥，不盡翹企。

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