上高陽師相書|錢謙益

上高陽師相書

　　謙益再疏得請，已於十二月廿九日出國門，歸而奉老母，讀殘書，長為虞山下一老農，不辱師門，庶其在是。惟是仰籌國事，俯念師恩，幽憂慮歎，往復於懷。義不忍以去國之人，喑默而不言也，是以敢私布之。

　　恭惟老師，以黃閣元老，出而視師。更置將率，搜討軍實，榆關一牆，屹為長城。老師一日在關，奴必不敢牧馬南下，而畿輔可以高枕矣。一旦聖天子念老師暴露良苦，趣召還政事堂，關城之事，其誰任之？撫、道有如胡宗憲、朱紈其人者乎？諸將有如戚繼光、俞大猷其人者乎？語有之：「人各有能有不能。」群天下高足闊步大言不量之徒，與夫小廉曲謹矜己傲物之士，而責之以決大計、成大功，吾有以知其不能也。又況巧偽塗飾，容頭過身之人，又豈可以其窕言無當，誤而聽之乎？為老師計，當亟擇一沉雄博大、可當戰守恢復之任者，告之天子，一以關城之事委之，而己則從容燕閑，往來登、萊、關、海間，總其機宜，而責其成功，斯當今第一切務也。以神堯之聖，失之伯鯀；以孔明之賢，失之馬謖。今日之禦夷，止在一關。今日之守關，止藉一人。昔日已非一誤，今日何可再誤？願老師之熟思之也。

　　自古克敵制勝，其事不一，要必節鎮與將率為一，將率與偏裨為一，偏裨與士卒為一，曉暢洞達，欣說鼓舞，歡然有樂生之心，而愾然有誓死之氣，然後可以致果殺敵，無往而不利。今關門之上，營制已立，行伍已明，可謂有律矣。然有將士行伍之兵，而未必有父子兄弟之兵。千百夫之長，以及士卒，廩廩奔命，如不終日。大抵秋陰揪斂之令多，而向榮脈發之意少，如是而何以戰？戰何以勝？即不戰而又何以守也？且夫勾稽米鹽，會計出內，為國家節省幾何，畜積幾何，此計部度支之事也，非行軍用師者之所宜也。

　　用兵之道，驅赤子而蹈白刃，有退死無進生。而曰女必為我徒死，女必不冒破一錢，不虛費一粒，節身量腹，而安然為我死，則人必失笑而卻走矣。範文正經略西夏，台諫劾其所舉官侵漁邊餉。文正上章理之，且曰：「邊吏勞苦，酒食宴會，不宜過為損削。」前輩知大體，捐細故如此。士安得不為之死，而功安得不成乎！聞守關之將令曰：「士登陴，夜然燭相繼，以便守望。」令非不善也，每燭一枝直三錢，關城風急，夜然十餘燭，才可達旦，計一月然燭之費，幾及一千錢，而官所給未及半也。士月給糧餉，不能宿飽，安得有餘錢買燭？燭稍不繼，邏者刺得之，又必出四五百錢為請，方得解。此事甚小，然大將親細務，而小卒困將令，概可見矣。

　　願老師正告將率，大創積習，一如李牧、王剪所以用眾之法，使關門有父子兄弟之兵，則退可完守，進可決戰，而奴不足憂矣。夫謙益之所言者，皆老師之所知，且以為不足知者也。然古之大人君子，集天下之事，成非常之功，必使吾之所知與其所謂不足知者，人人得挾以至於吾前，而後群策群力，胥天下為吾用，而吾得以坐制而不勞。《詩》不雲乎：「詢於芻蕘。夫不待詢采而冒昧以其言進，斯必為芻蕘之所笑矣。以謙益之將隱也，杞人之憂，不敢以告人，而效其一二于師門，並以為別。謙益惶恐死罪。

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