張岐然母黃孺人墓誌銘|錢謙益

張岐然母黃孺人墓誌銘

　　張母黃孺人墓誌銘

　　崇禎九年，仁和張秀才岐然之母終於內寢。先三日，訣別諸內親，以學道相勸勉。先一夕，具沐浴，焚香然燈，聞早鐘聲，扶掖起坐，項背山立，雙趺儼然。及大斂，手足柔軟，容顏香潔，四眾炷香頂禮，謂杭城有善女人往生西方，得未曾有。次年，祔於其夫之阡。於是岐然撰行述而乞銘于餘曰：

　　「先母故江西參議黃公諱汝亨之長女也。六歲喪母。六年不茹葷血，事繼母至孝，撫弟妹如成人。十六歸於我。而先君病甚，母割股肉食之，良已。遂茹齋素以終其身。先君沒，岐然生十三年，每夜跪而祝曰：『吾不願是子富貴，願是子長大，親近好人。』岐然稍長，好征逐遊戲，痛飲叫呶。母苦禁之不可，為之擇婦，命之取友。更數年，痛刮磨豪習，折節讀書，而後母喜可知也。祖母思念先君，時時撫岐然而泣，母慰解以西方之旨，遂通《彌陀》《金剛》《楞嚴》《法華》《華嚴》《涅槃》諸大乘經，因悟禪家直指見性之旨。外祖以文章意氣自豪，左官家居，悒悒不得志，母勸以性命之學，以為言語思惟所及之道理，不可以破生死之障，感概奮激所豎之名行，不可以斷生死之流。凡世間文人才子詩酒花月纏綿駘蕩之氣息，與夫名場怨府是非人我恩仇鬥諍之結習，皆流轉生死之根，一切掃除淨盡，而後可以了生死一大事。外祖驚歎曰：『此吾晚年師資，不徒畏友也。』母身無鮮衣，篋無長物。恭敬莊強，終日斂容危坐。處妯娌，訓女婦，禦婢妾，必教之損衣樽節儉素，以為兒女子淫佚驕癡，童心積習，未可驟去，姑以世法籠挫曲坊而徐殺之，然後誘掖牽勸，漸入佛智。臨終正定，脫然於夜旦之際，蓋得力於此也。母之知夫子久矣，每以岐然食貧素居，不得事夫子為恨，得夫子一言以銘，不惟母之節行賴以不朽，且使末後一著，有以勘辨證明，知夫子所不辭也。」

　　餘嘗論之，女子之有櫛縰笄總衿纓綦屨之制，箴管盤帙，具有儀則，即佛氏之律也。其有左右圖史珩璜琚瑀之訓，德容言功，昭于管彤，即佛氏之教也。賢明貞順，婉娩柔則，其守律守教也，不啻金科玉條。吾征其修習，可以漸而趨淨。烈婦孝女，斷肌截鼻，其護律護教也，不惜頭目腦髓，吾判其決定，可以頓而之禪。要其指歸，豈有異哉？今之女子，亦間知求出世法，其執相而求之，膜拜禮誦，專勤佈施。蓮花其口，柴棘其心。一切女人相宛然在也。何況生死？其破相而求之，脫落儀範。剽竊文句，掠婆子之機鋒，拾團欒之語話，此入地獄如箭射者也，何況於出生死？繇張母之道，女律即佛律也，女教即佛教也。由是以趨禪而之淨，一切教相，皆與實相不相違背。譬之首千里之修塗，母既導其前路矣，又何患乎南轅而北轍哉？

　　嗟乎！今之魔民狂禪，矢口喝棒，影宗而背教者皆是。母之發明心地，不知以何因緣？要自大乘諸經漸次悟入。此末法中現女人身，具正知見者也。其外行則守教而護律，其內心則趨淨而之禪，此現女人身而為女人說法也。其生平則顯教而隱禪，其末後則紵禪而示淨，此現女人身而為男子說法也。然則母之往生何疑？求往生者，其當以母為導師又何疑？余又何愛其葛藤之言，不一為勘辨證明也哉！岐然之述，不具載母生卒之年月與其葬地子姓之詳。如母者，生無生，死無死，以樂邦為國土，以法喜為眷屬，是故岐然無事於述，而餘亦不得而詳之也。系之銘曰：

　　在世間法，女宗母師。出世間法，禪教律師。
　　優曇缽花，示現世間。甚難希有，一昔而萎。
　　我言無愧，諸佛在茲。
　　附諸往生之集，後五百年，其尚弗迷？

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