秦觀·清和先生傳

清和先生傳

　　【案：開篇雲「清和先生姓甘，名液，字子美」，即謂酒也。】

　　清和先生姓甘，名液，字子美。其先本出於後稷氏，有粒食之功。其後播棄，或居於野，遂為田氏。田為大族，布於天下。至夏末世衰，有神農之後利其資，率其徒，往俘于田而歸。其倔強不降者與強而不釋甲者，皆為城旦舂。賴公孫杵臼審其輕重，不盡碎其族，徙之陳倉，與麥氏、谷氏鄰居，其輕者猶為白粲與鬼薪仵。已而逃乎河內，又移于曲沃。曲沃之民悉化焉。曲沃之地近于甘，古甘公之邑也，故先生之生，以甘為氏。始居於曹，受封于鄭。及長，器度汪汪，澄之不清，撓之不濁，有亂藉，涵泳經籍百家諸子之言，無不濫觴。孟子稱伯夷清，下惠和。先生自謂不夷不惠，居二者之間，而兼有其德，因自號曰清和先生雲。

　　士大夫喜與之遊，詩歌曲引，往往稱道之。至於牛童馬卒、閭巷倡優之口，莫不羨之，以是名漸徹于天子。一召見，與語竟日，上熟味其旨，愛其淳正，可以鎮澆薄之徒，不覺膝之前席。自是屢見於上，雖郊廟祠祀之禮，先生無不預其選。素與金城賈氏及玉子善，上皆禮之。每召見先生，有司不請，而以二子俱見，上不以為疑。或為之作樂，盛饌以待之，歡甚，至於頭沒杯案。先生既見寵遇，子孫支庶，出為郡國二千石，往往皆是。至於十室之邑，百人之聚，先生之族無不在焉。昔最著聞者中山、宜城、湓浦，皆良子弟也。然皆好賓客，所居冠蓋駢集，賓客號呶，出入無節，交易之所在委積。由是上疑其濁，小人或乘間以賄入，欲以逢上意而取寵。一日，上問先生曰：「君門如市，何也？」先生曰：「臣門如市，臣心如水。」上曰：「清和先生，今乃信其清和矣。」益厚遇之。

　　由是士大夫愈從先生游，鄉党賓友之會，鹹曰：「無甘公而不樂。」既至，則一坐盡傾，莫不注揖。然先生遇事多不自持，以待人斟酌而後行，嘗自稱：「沽之哉，沽之哉，我待價者也！」人或召之，不問貴賤，至於鬥筲之量，挈瓶之智，或虛己來者，從之如流，布衣寒士，一與之遇如挾纊。惟不喜釋氏，而僧之徒好先生者，亦竊與先生游焉。至於學道隱居之士，多喜見先生以自晦。然先生愛移人性情，激發其膽氣，解釋其憂憤，可謂能令公喜，能令公怒者邪。

　　王公卿士如灌夫、季布、李景儉、桓彬之徒，坐與先生為黨，而被罪者不可勝數。其相歡而奉先生者，或至於破家敗產而不悔。以是禮法之士疾之如仇，如丞相朱子元、執金吾劉文叔、郭解、長孫澄皆不悅，未嘗與先生語。時又以其士行或久多中道而變，不承于初，鹹毀之曰：「甘氏孽子，始以詐得，終當以詐敗矣！」久之，或有言先生性不自持，無大臣輔政之禮，置之左右，未嘗有沃心之益；或虞以虛閑廢事。上由此亦漸疏之。會徐邈稱先生為聖人，上惡其朋比，大怒，遂命有司以光祿大夫秩就封。宗廟祭祀未嘗見，遂終於鄭。仕于郡國者，皆不奪其官。

　　初，先生既失寵，其交遊往往謝絕，甚者至於毀棄素行，以賣直自售。惟吏部尚書畢卓，北海相孔融，彭城劉伯倫，篤好如舊。融嘗上書辯先生之無罪，上益怒，融由此亦得罪。而倫又為之頌，與當世為有故，不著。今掇其行事大要者，著於篇。

　　太史公曰：先生之名，見於詩書者多矣，而未有至公之論也。譽之者美逾其實，毀之者惡溢其真。若先生激發壯氣，解釋憂憤，使布衣寒士樂而忘其窮，不亦薰然慈仁君子之政歟？至久而多變，此亦中賢之疵也。孔子稱：「有始有卒者，其惟聖人乎？」先生何誅焉？予嘗過中山，慨然想先生之風聲，恨不及見也，乃為之傳以記。

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