左宗棠全傳六十七　能訪人才而不容人才

六十七　能訪人才而不容人才(1)

　　用人最難，如何用人，平日頗能知之、言之；而臨事每不能完全實踐其所知、所言者，固比比皆是，乃至於一反其所知、所言者，亦複有之。抑豈惟用人最難，即批評人如何用人，亦豈易易。

　　同治中興，人才鼎盛，曾國藩素著知人之鑒，幕府賓從，自極一時之選。胡林翼不甘示弱，在湖北設寶善堂，專攬俊傑，自言欲與國藩爭賢才之多寡，各奔前程。左宗棠卓立其間，于用人尤自負，且自視勝於國藩、林翼，嘗與林翼書云：

　　……楚才之經滌公唾棄，及自鄂歸者，一經訓勉，便各揚眉吐氣，亦不可解……

　　又一書云：

　　……林天直、劉富成，皆老兄不甚許可者，然弟用之，則無不如志矣……

　　浸至士之不得志于國藩所者，以就宗棠，宗棠無不特加重用，而士之為宗棠所賞識者，以就國藩，國藩則遲疑不敢果用，是中雖不無意氣作用，要因兩人性情不同，故衡量人才亦不無殊異。注974

　　宗棠對於用人之道，議論頗多，擇其尤透徹者著錄之，則如云：

　　……人才極乏之時，再不寬以錄之，則凡需激厲而後成，需磨練而後出者，舉遭屈抑矣。只要其人天良未盡汩沒，便有可用。我察人頗嚴，用人頗緩，信人頗篤，此中稍有分寸也……廚丁作食，肴果都是此種，味之旨否分焉。解此，便可知用人之道。凡用人用其朝氣，用其所長，常令其喜悅，忠告善道，使知意向所在，勿窮以所短，迫以所不能，則得才之用矣……

　　又云：

　　……人各有才，才各有用。嘗試譬之：草皆藥也，能嘗之，試之，而確知其性所宜。炮之、炙之，而各得其性之正，則專用，雜用，均無不可。否則必之山而求榛，必之隰而求苓，烏乎可，且烏乎能也……非知人，不能善其任，非善任，不能謂之知人。非開誠心，布公道，不能得人之心。非獎其長，護其短，不能盡人之力。非用人之朝氣，不用人之暮氣，不能盡人之才。非令其優劣得所，不能盡人之用。仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪，此聖人示人用人之法也……

　　自來用人之道，固盡於此矣。注975

　　然宗棠本人之用人，果何如乎？其在幕府時期，並不直接用人，僅處舉薦地位。則塔齊布當為宗棠第一選拔之人才，由一候補都司，擢權湖南撫標中軍參將，嗣於兩年之中，疊經張亮基、國藩奏保，遽官至提督。王錱亦為宗棠當時所最賞識，羅澤南課徒長沙省城，王錱與李續宜、李杏春均從，後又皆參與澤南戎事。宗棠嘗訪澤南于定王台，遂與相識，其題澤南遺像詩，所謂「省識舊遊如昨日，春風歸詠定王台」者也。宗棠贊駱秉章肅清湖南四境，王錱之功居多，與塔齊布皆可列為征討太平軍前期名將。注976

　　及宗棠奉詔襄辦國藩軍務，募勇五千以行，始自有直接用人之權。而其後用人之情狀，王闓運嘗與書論之：

　　……屢聞雨蒼、保之、孟星言，公每與人言，輒慮賢才不登，而自歎衰老孤立，何大臣深思之賢乎。闓運行天下，見王公大人眾矣，皆無能求賢者。滌丈收人材，不求人材，節下用人材，不求人材，其餘皆不足論。以胡文忠公（林翼）之明果向道，尚不足知人材，何從而收之、用之。今姑以節下用人論之，嚴受庵才氣跅弛，欲以死發其狂，今得備一卒，死鋒刃，將百人，償其志，等死也。而故靳之，使發狂疾自縊而死，豈閩粵營哨諸弁，猶勝受庵乎。此節下欲成全人材，而反夭枉人材者，一也。鄧保之一善論說文人，本非吏材，而節下使之為營務，作府道，卒又不悅而遣之，豈保之先則勝受庵，而後則不若受山乎。此節下欲獎拔人材，而又不鑒別人材者，二也。孟辛負氣好奇，其銳敏不可多得，節下既賞之矣，而不留之，不調之；欲其自投而後收之，此欲籠絡人材，而卒坐失人材者，三也。蔣撫、楊督，皆以薦起。蔣則粗官，楊乃陰鷙，均不得終席。節下徒知文人之非遠器，而不知辯士之非遠模，徒知馬謖之違節度，而不知魏延之非馴擾，此欲別拔人材，而不知遏抑人材者，四也。委克庵以關中，留壽山于福建，一則非宏通之選，一則為客氣之尤，節下久與遊而不知，是不智也。無以易之，是無賢也。將兵十年，讀書四紀，居百僚之上，受五等之封，不能如周公朝接百賢，亦不能如淳於之日進七士，而焦勞於旦暮，目營于四海，恐求士而士益裹足耳……

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