權德輿明經策問七道

明經策問七道

　　§左氏傳

　　問：《春秋》者，以仲尼明周公之志而修經，丘明受仲尼之經而為傳，元凱悅丘明之傳而為注。然則夫子感獲麟之無應，因絕筆以寄詞，作為褒貶，使有勸懼。是則聖人無位者之為政也，其於筆削義例，豈皆用周法耶？左氏有無經之傳，杜氏又錯傳分經，誠多豔富，慮失根本。既學於是，頗嘗思乎？

　　§禮記

　　問：《大學》有「明德」之道，《中庸》有「盡性」之術。闕裡宏教，微言在茲。聖而無位，不敢作禮樂；時當有開，所以先氣志。然則得申甫之佐，猶曰降神；處定哀之時，亦嘗問政。致知自當乎格物，夢奠奚難於宗予？必若待文王之無憂，遭虞舜之大德，然後凝道，孰為致君？爾其深惟，以判斯惑。

　　§周易

　　問：潔靜精微，研幾通變，伏羲重其象，文王演其辭。設位盡通於三極，修德豈惟於九卦。何思何慮，既宜以同歸；先甲先庚，乃詳於出令。儉德避難，頗殊蹇蹇之風；趨時貴近，有異謙謙之吉。窮理盡性之奧，入神致用之精。乾元用九之則，大衍虛一之數。成性有存存之道，知幾窮至至之言。既所講聞，試陳崖略。

　　§尚書

　　問：《洪範》之美大同也。曰子孫其逢吉，數五福也；曰考終命，皆其極也。至若允恭克讓，而生丹朱，方命圯族，乃產神禹，何吉凶之相戾也？金縢請命，方秉圭以植璧；元龜習吉，乃啟鑰而見書。豈賦命之可移也？絕地天通，未詳厥理；血流漂杵，何乃溢言？待問而來，宜陳師說。

　　§毛氏詩

　　問：風化天下，形於詠歌。辨理代之音，厚人倫之道。邶墉褊小，尚列於篇；楚宋奧區，豈無其什？變風雅者，起於何代？動天地者，本自何詩？南陔、白華，亡其詞而不獲；穀風、黃鳥，同其目而不刋。舉毛鄭之異同，辨齊魯之傳授。面牆而立，既非其徒；解頤之言，斯有所望。

　　§谷梁傳

　　問：《谷梁》名經，興於魯學；劉向博習，稱於漢朝。或貶絕過深，或象類無據。非立異姓，乃以莒滅成文；同乎他人，豈謂齊侯之子？異端頗甚，後學難從。諱親諱賢，當舉其例；耳治目治，幸數其言。何詞所謂近於清？何義所謂失於短？凡厥師授，為予明之。

　　§論語

　　問：夫子以天縱之聖，畏匡厄陳。行合神明，固久於丘禱；將行理道，奚矢於天厭？對社栗之問，宰我強通；歎山梁之時，仲由未達。季氏旅岱，冉有莫救，皆見稱於達者，或才比於具臣。嘗隸善言，顧多滯義。末卷載游、夏之事，終篇紀舜、禹之詞，頗疑不倫，可以敷暢。

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