權德輿進士策問五道

進士策問五道

　　§第一問

　　問：六經之後，百氏塞路，微言大義，浸以乖絕，使昧者耗日力以滅天理，去夷道而趣曲學，利誘於內，不能自還。漢廷用經術以都貴位，專古義以決疑獄，誠為理之本也。今有司或欲舉建中制書，置五經博士，條定員品，列於國庠，諸生討論，歲課能否，然後刪非聖之書，使舊章不亂，則經有師道，學皆顓門。以為如何？當有其說。至於九流六家，論著利病，有可以輔經術而施教化者，皆為別白書之。

　　§第二問

　　問：《易》曰：「君子夕惕若厲。」《語》曰：「君子坦蕩蕩。」《禮》之言絅衣則曰：「惡其文之著也。」《儒行》則曰：「多文以為富。或全歸以為孝，或殺身以成仁，或玉色以山立，或毀方以瓦合。」皆若相戾，未能盡通。顏回三月不違仁，孟軻四十不動心，何者為優？下惠三黜而不去，子文三已而無慍，何者為愈？召忽死子糾，管仲相小白，棠君赴楚召，子胥為吳行人，何者為是？析疑體要，思有所聞。

　　§第三問

　　問：周制什一，是稱中正；秦置阡陌，以業農戰。今國家參酌古道，惠綏元元，均節財征，與之休息。豐年則平糴於轂下，恒制則轉漕於關東。尚虞地有餘利，人有遺力，生之者少，靡之者多，粟帛浸輕，而緡錢益重。或去衣食之本，以趣末作，自非翔貴之急，則有甚賤之傷。欲使操奇贏者無所牟利，務農桑者沛然自足，以均貨力，以制盈虛，多才洽聞，當究其術。至若管仲通幣之輕重，李悝視歲之上下，有可以行於今者，因亦陳之。美利嘉言，無辭悉數。

　　§第四問

　　問：「懲忿窒欲」，《易》象之明義；「使驕且吝」，先師之深誡。至若洙泗之門人故人，漸漬于道德，固已深矣。而仲由慍見，原壤夷俟，其為忿與驕，不亦甚歟！商不假蓋，賜能貨殖，從我之徒，而吝缺如是，皆所未達，誠為辨之。

　　§第五問

　　問：育才造士，為國之本，修詞待問，賢者能之。豈促速於儷偶，牽制於聲病之為耶？但程試司存，則有拘限。音韻頗葉者，或不聞於軼響；珪璋特達者，亦有累於微瑕。欲使楚無獻玉之泣，齊無吹竽之濫，取捨之際，未知其方。子曰：「盍各言爾志。」趙孟亦請七子皆賦，以觀鄭志。又古人有述祖德敘家風之作，眾君子藏器而含章者久，積厚而流慶者遠。各言心術，兼敘代德，鄙夫虛佇，以廣未聞。

學達書庫(xuoda.com)