權德輿酷吏傳議

酷吏傳議

　　《詩》美仲山甫曰：「剛亦不吐，柔亦不茹。」故體備徤順，是為全德。不然，則直已循性，能秉一方，事舉於惡，皆理道也。得柔之道者為循吏，失剛之理者為酷吏。司馬氏修《史記》，作二傳以誡世爾，而以郅都為《酷吏傳》首，愚有惑焉。都之為中郎將，上欲搏野彘活賈姬，從容奏議，引宗廟太后之重。其為濟南守，誅豪猾首惡，人不拾遺。其為中尉，宗室貴臣斂手仄目。

　　其為雁門守，匃奴不敢近邊，至為偶人像之，騎射莫能中。然其勇敢氣節，根于公廉，不發私書，不受請寄，具此數者，為漢名臣。入居命卿，出牎列郡，堅剛忠純，終始若一。坐臨江之嫌，當太后之怒，身死漢庭，首足異處，有以見漢氏之不綱，王澤之弛絕也。蓋在史氏發而明之，以旌事君，以勵使臣，俾百代之有所懲勸。子長既首冠《酷吏》，班氏又因而從之，善善惡惡之義，於此缺矣。

　　夫椎埋沉命、舞文巧詆之徒，目為等夷，雜列篇次。至於述贊，雖雲「引是非，爭大體」，又何補焉？噫嘻！《洪範》之沉潛，大《易》之直方，皆臣道也。都雖未蹈之，斯近之矣。不隱忠以避死，不枉道以善官，無處父之華，異申棖之欲，所至之邦，必以稱職聞。其古之剛而無害，怒而中節者歟！剛似酷，弱似仁，在辯之不惑而已。天下似是之為失多矣，豈獨是哉？開卷之際，恍然有感。且以司馬氏、班氏皆良史也，猶不能辨也，故斐然成文。

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