權德輿兩漢辨亡論

兩漢辨亡論

　　言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓簒逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣，皆以假道儒術，得申其邪心，徼一時大名，致位公輔。詞氣所發，損益系之。而多方善柔，保位持祿，或陷時君以滋厲階，或附凶沴以結禍胎。故其蕩覆之機，纂奪之兆，皆指導之，馴致之。雖年祀相遠，猶手授頥指之然也。其為賊害也，豈直莽卓之比乎？禹以經術為帝師，身備漢相，特見尊信，當主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚屢見，言事者皆譏切王氏顓政。時成帝亦悔懼天變，而未有以決，駕至禹第，辟左右以問之，須其一言以為律度。

　　為禹計者，亦宜陳大《易》「堅冰」之誡，誦小雅十月之刺，乘其向納，痛言得失，反以「罕言命不語怪」為詞，致成帝不疑之心，授王氏浸盛之勢，上下恬然，晻䀜亡國。儻帝慮不至是，猶當開陳切劘，面別廷辯，矧當就第宴閒之際，虛懷訪決之時，方且視小男於床下，官子婿於近郡，款款然用家人匹婦為心，以圖身安，不恤國患，致使群盜世權，迭執魁柄，禍稔毒流，至於新都，不可遏也，斯可憤也。

　　逮至東都，順、桓之間，國統三絕，胡廣以巨儒柄用，位極上臺。初，梁冀席外戚之重，貪戾當國，既鴆質帝，議立嗣君。公卿大臣皆以清河王蒜年長有德，屬最尊親，可以靖人。亦既定策，冀乃憚其明哲，且不利長君，私於蠡吾，獨異群議。為廣計者，亦當中立如石，介然不回，率趙誡之徒，同李、杜所守。

　　然後與三事百工，正詞於朝。雖冀之暴恣，豈能一旦盡誅漢廷群公耶？反狥一息之安，首鼠畏懦，竟使清河從廢，蠡吾為梗，邦家陵夷，漢道日蹙，結黨錮之獄，成閹寺之禍。禍亂循環，以至董卓，赫赫漢室，化為當塗，蓋棟橈鼎折之所由來久矣。彼梅福以孤遠上疏，張綱以卑秩埋輪，獨何人哉？而不是思也。噫嘻！

　　就利違害，榮通醜窮，太凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國存亡，則謹之于初，決之於始，以導善氣，以遏亂源。若禍胎既萌，則死而後已，白刃可蹈，鴻毛斯輕。奈何禹、廣于完安之時，則務小忠而立細行，數數然獻吉筮於露蓍，沮立後於探籌。及夫安危之際，邦家之大，則甘心結舌，陰拱觀變。豈止然也，方又熾焰焰以燎原，決湯湯以襄陵，投天下於煙煨，擠萬民於昏墊，百代之下，無所指名。雖史贊粗言，而不究論本末。且出不越境，書殺君之惡；言偽而辯，有兩觀之誅。

　　若當春秋之時，明禹廣之罪，作誡來世，可勝既乎？向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無靈獻之亂。大漢之祚未易知也。或以國之興亡皆有陰隲之數，非人謀能亢，則但取瞽蒙者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列於廊廟，斯可矣。何堯舜之或諮或籲，殷周之或夣或蔔，憂勤日仄之若是，然後為理耶？予因疑古史，且嗜春秋褒貶之學，心所憤激，故辨其所以然。

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