權德輿唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尚影堂碣銘

唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尚影堂碣銘

　　三藏者何？於心為戒定慧，於學為經律論。惟西域二大士，以正智法器為天人師。大宏教和尚本號金剛智，南印度人。出家於郍蘭陁寺，道成於迦毗羅衛國，事龍智阿堵梨，通總持灌頂之法。入師子國，登楞伽山，航海涉險，聿來中土。開元中，隨鑾輅於兩都，大智、大慧皆摳衣請益。春秋七十三，夏臘五十，化滅於洛京。起塔於龍門，傳法於大辯正和尚。

　　和尚法號不空，師子國人。母氏方娠，夢佛光照頂。弱冠受具，通三密法。嘗齎國信往詣他方，諷真言而海風恬息，結秘印而狂象調伏。若歲大旱，實作霖雨。內出方袍之錫，猶命服焉。至德初，宣皇受命於靈翔，譯不動尊經以獻。凡所以順天心而導善氣者，又何可勝言。

　　自開元末至大曆中，三朝尊奉，以密行救世。代宗授以特進鴻臚卿，賜號大廣智三藏。既以眾生病為病，於臥內加開府儀同三司，封蕭國公。大曆九年夏六月既望，示滅於興善寺。追命司空不視朝三日，尊名曰大辯正，遣中謁者吊祠。報年減先師三歲，而休夏同數。初武皇帝崇大師，以次公命卿也，先師有儀同之贈，宏教之諡。

　　大師之弟子曰沙門含光、曇貞、覺超、惠齡、於鄰、潛真、惠覺等，或為肅宗灌頂阿堵梨、清涼山功德使，或為內道場三教大德，或為僧錄，皆偉然龍象，為法棟樑。而惠應、惠覺傳授秘藏，永懷世道，乃於仁祠法堂，嚴事華飾，儀同在西，肅國在東，睟容德宇，瞻仰如在。應公又推本其教曰：「昔毗盧遮郍如來入不空王三昧，說瑜珈最上乘義，授於普賢。以平等性智，而造妙覺，一印舍萬法，五部週四方。金剛之堅利，蓮花之清靜，悟入之速，可思議哉！」

　　普賢授龍猛，龍猛授龍智，凡千百載，而先大師授於大師。纂服六葉之教，紹明三摩之法，攝護成就，斯為妙門。大凡翻經七十七部一百卷，命書湣冊，表章答禮，傳譯之差次，弟子之號名，環周素壁，聳視生敬。凈名會中，亦參世典，宏明集內，無匪佛乘。初先大師之滅也，呂工部向、杜衛公鴻漸為之記；大師之雲亡也，嚴京兆郢、沙門飛錫為之碑。感緣行化，皆以詳熟。今應公以二大師遺影之在此堂也，不可以不識。應公入大師之室，德輿入應公之藩，以茲因緣，俾揭文字。銘曰：

　　法身徧照，六葉傳妙。惟二大師，三朝演教。
　　天竺西極，瑜珈度門。連開法界，月破重昏。
　　儼然象設，複獲親覲。如聞軟語，如結秘印。
　　一室之中，寂然感通。道行無窮，法子之功。

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