權載之文集卷二十八　銘贊

卷二十八　銘贊

　　▼唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘（並序）

　　鐘陵之西曰海昏，海昏南鄙有石門山，禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門弟子以德輿嘗遊大師之籓，俾文言而揭之曰：三如來身，以大慈為之本，六波羅蜜，以般若為之鍵。非上德宿殖者，惡乎至哉？大師法諱道一，代居德陽。生於異表，幼無兒戱。嶷如山立，湛若川渟。舌廣長以覆准，足文理而成字。全德法器，自天授之。嘗以為九流六學，不足經慮，局然理世之具，豈資出世之方？唯度門正覺，為上智宅心之域耳。

　　初落髮於資中，進具于巴西。後聞衡嶽有讓禪師者，傅教于曹溪六祖，直心超詣，是謂頓門。跋履造請，一言元觧。始類顏子，如愚以知十。俄比靜居，默然於不二。又以法惟無住，化亦隨方。嘗禪誦於撫之西裡山，又南至於虔之龔公山。攫搏者馴，悍戾者仁，瞻其儀相，自用丕變。刺史今河南尹裴公，久於稟奉，多所信向，由此定惠，發其明誠。大曆中，尚書路冀公之為連帥也，舟車旁午，請居理所。

　　貞元二年，成紀李公以侍極司憲臨長是邦，勤護法之誠，承最後之說，大扺去三以就一，舍權以趨寔，示不遷不染之性，無差別次第之門。嘗曰：佛不遠人，即心而證；法無所著，觸境皆如。豈在多岐，以泥學者？故誇父吃垢，求之愈疏，而《金剛》醍醐，正在方寸。於是解其結，發其覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林，隨其義味，快得善利者，可勝道哉！化縁既周，趺坐報盡。時貞元四年二月庚辰，春秋八十，夏臘六十。

　　前此以石門清曠之境，為晏然終焉之地。忽謂入室弟子曰：吾至二月當還，爾其識之。及是委化，如合符節。當夾鐘發生之候，葉拘屍薪火之期。緇素幼艾，失聲望路。渡涸流而法雨滂灑，及山門而天香紛靄。交感之際，昧者不知。

　　沙門惠海、智藏、鎬英、志賢、智通、道悟、懷暉、惟寬、智廣、崇泰、惠雲等，體服其勞，心通其教，以為吾師真性湛然，與虛空俱，唯是體魄，化為舍利，則西方之故事傳焉，不可已也。乃率籲其徒，從茶毗之法，珠圓玉潔，煜耀盈升，建茲嚴事，眾所瞻仰。至七年而功用成，竭誠信故緩也。德輿往因稽首，粗獲擊蒙。雖飛鳥在空，莫知近遠；而法雲覆物，已被清涼。今茲銘表之事，敢拒眾多之請。銘曰：

　　達摩心法，南為曹溪。頓門巍巍，振拔沉泥。
　　禪師宏之，俾民不迷。九江西部，為一都會。
　　亦既戾止，元津橫霈。慈哀攝護，為大法礪。
　　五滓六觸，翳然相蒙。直心道場，決之則通。
　　隨器受益，各見其巧。真性無方，知道不竭。
　　顧茲夢幻，示有生滅。微言密用，煥如昭晰。
　　過去諸佛，有修多羅。心能悟之，有一刹郍。
　　何以冥哀，茲窣堵波。

　　▼唐故寶應寺上座內道場臨壇大律師多寶塔銘（並序）

　　京師東門二里所多寶塔者，沙門靈湊等為先大師薦祉盡敬之地也。大師諱圓敬，姓陳氏，河南陸渾人。報年六十四，經夏四十四，以貞元八年春正月猒代，入滅於保壽寺。越十有五日，遷窆於龍首北原，距茲塔西北十余步。初大師入道，依本縣思遠寺微公，通《法華經》。

　　寶應二年制度，編僧籍於東京長寺，受具于白馬寺本律師曇無德義，言下信解，以為遵道途而扺都邑，涉門閾而躋堂皇，故屍羅毗尼，以攝妄想，五部四分，是為扃鍵。然後因定發惠最上乘優婆鞠多。由是道也，敷暢微妙，攘除癡冥，如一燈傳照，一雨潤物。宏我法者，可勝道哉！

　　代宗朝，征入內道場，累詔受興善、安國、寶應等寺綱首，又充僧錄，尋授寶壽寺上座，賜律院以居，授瑜珈灌頂密契之法。講楞伽經、起信論，譯虛空藏經，鑒義潤文，世典群書，靡不該貫。無非晏坐道場，沃天心以了義，照佛日於中禁。欎為龍象，大拯斯人。將滅之夕，備申告誡，中夜累足，如期順化。其智惠歟？其解脫歟？法子苾芻，服纕成列，仰護念慈哀之旨，舍蓮花多寶之義。厥後十五年而功用成。丹素觚棱，石輪火齊施於外；聖像真言，多羅祇夜函於內。又以見湊公成就，付囑而為上首。況不出戶庭，持經萬遍，願力期滿，嚴飾斯崇。勒銘於茲，以示塵劫。銘曰：

　　三生不駐，如電如瀑。七情相攻，如蠆如蝮。
　　彼上人者，為世導師。乃精毗尼，以攝群疑。
　　宏道日大，化縁斯畢。建茲嚴事，如地湧出。
　　國門之東，萬宇來同。斯為寶所，燭耀無窮。

　　▼唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尚影堂碣銘（並序）

　　三藏者何？於心為戒定慧，於學為經律論。惟西域二大士，以正智法器為天人師。大宏教和尚本號金剛智，南印度人。出家於郍蘭陁寺，道成於迦毗羅衛國，事龍智阿堵梨，通總持灌頂之法。入師子國，登楞伽山，航海涉險，聿來中土。開元中，隨鑾輅於兩都，大智、大慧皆摳衣請益。春秋七十三，夏臘五十，化滅於洛京。起塔於龍門，傳法於大辯正和尚。

　　和尚法號不空，師子國人。母氏方娠，夢佛光照頂。弱冠受具，通三密法。嘗齎國信往詣他方，諷真言而海風恬息，結秘印而狂象調伏。若歲大旱，實作霖雨。內出方袍之錫，猶命服焉。至德初，宣皇受命於靈翔，譯不動尊經以獻。凡所以順天心而導善氣者，又何可勝言。

　　自開元末至大曆中，三朝尊奉，以密行救世。代宗授以特進鴻臚卿，賜號大廣智三藏。既以眾生病為病，於臥內加開府儀同三司，封蕭國公。大曆九年夏六月既望，示滅於興善寺。追命司空不視朝三日，尊名曰大辯正，遣中謁者吊祠。報年減先師三歲，而休夏同數。初武皇帝崇大師，以次公命卿也，先師有儀同之贈，宏教之諡。

　　大師之弟子曰沙門含光、曇貞、覺超、惠齡、於鄰、潛真、惠覺等，或為肅宗灌頂阿堵梨、清涼山功德使，或為內道場三教大德，或為僧錄，皆偉然龍象，為法棟樑。而惠應、惠覺傳授秘藏，永懷世道，乃於仁祠法堂，嚴事華飾，儀同在西，肅國在東，睟容德宇，瞻仰如在。應公又推本其教曰：「昔毗盧遮郍如來入不空王三昧，說瑜珈最上乘義，授於普賢。以平等性智，而造妙覺，一印舍萬法，五部週四方。金剛之堅利，蓮花之清靜，悟入之速，可思議哉！」

　　普賢授龍猛，龍猛授龍智，凡千百載，而先大師授於大師。纂服六葉之教，紹明三摩之法，攝護成就，斯為妙門。大凡翻經七十七部一百卷，命書湣冊，表章答禮，傳譯之差次，弟子之號名，環周素壁，聳視生敬。凈名會中，亦參世典，宏明集內，無匪佛乘。初先大師之滅也，呂工部向、杜衛公鴻漸為之記；大師之雲亡也，嚴京兆郢、沙門飛錫為之碑。感緣行化，皆以詳熟。今應公以二大師遺影之在此堂也，不可以不識。應公入大師之室，德輿入應公之藩，以茲因緣，俾揭文字。銘曰：

　　法身徧照，六葉傳妙。惟二大師，三朝演教。
　　天竺西極，瑜珈度門。連開法界，月破重昏。
　　儼然象設，複獲親覲。如聞軟語，如結秘印。
　　一室之中，寂然感通。道行無窮，法子之功。

　　▼唐故東京安國寺契微和尚塔銘（並序）

　　和尚俗姓權氏，法諱契微，天水略陽人。十代祖安邱敬公翼，為前秦僕射，事備載記。曾祖文誕，皇銀青光祿大夫、涪、常二州刺史、荊州都督府長史、平涼郡開國公。祖崇本，皇朝散大夫、滑州匡城縣令，與兄戶部郎中崇基、水部員外崇先，皆以文學政事顯名於貞觀、永徽之際。考同光，皇河南縣尉、長安縣丞、翰林詳定學士，與伯兄益州成都縣尉無待、仲兄歙、桂、梓三州刺史若訥，三人同以大名舉進士擢第。文章之美，為當時冠首。然其世德鐘慶，若後無達者，則有以清凈住世。故和尚生而敏悟，超然元覺。

　　九歲，於薦福寺金剛三藏發心入曼茶羅道場，傳持聖印，悟入之速，發於岐嶷。然其德容具舉，家族敬異，將必擇卿士之良者以嬪之。時勇於出世，至欲刃其膚以自免。翰林府君既捐館，母兄竟不能抑，遂以初笄之年，被服紫褐。至天寶元年，始受具於福先寺定賓律師。隸東京安國寺，師事苾芻尼無勝，受心門方便之學。以為心寔境化，真由妄遣，遣之而真亦隨盡，化之而心乃湛然。故外示律義，內修禪說，因初心而住實智，離有相而證空法。乃通四部經於宏正大師，尤精楞伽之義。

　　而後住無住證，洗六妄，離二邊，遵大道以坦蕩，入法流而洄複。以深惠善誘，誘誨學徒，或權或實，為歸為趣。亦猶凈名之隨機攝導，蜀嚴以忠孝為言，故中外族姻，徧沐其化，漸漬饒益，可勝道哉！初以廣德中隨其家南渡，安居于蘇州朱明寺。以建中二年九月六日冥然化滅，報年六十二，經夏四十一。

　　弟子尼惠操，又其兄子也，故探其義味，最為深入。乃率籲緇俗，號捧金身，建塔于東武邱寺之東北崗，從其教也。侄孫德輿，以為宣武有西方聖人之說，東漢有浮圖仁祠之教。以其教言之，自菩薩提達摩七葉至大照祖師，皆以心法秘印，迭相授受，故戒生定，定生惠，得第一義者，沖而詣之。嗚呼！今其詣之矣。桑門紀述，多不分系緒，今備書者，亦無忘先德，故其文也繁。銘曰：

　　教旨清淨，戒珠圓映。識浪情塵，還源返性。
　　彼一切見，皆妄想生。精修密詣，湛爾融明。
　　示現者何，此身非久。強為之銘，以焯於後。

　　▼興唐觀新鐘銘（並序）

　　聲為陽，所以發越；金尚羽，所以清澈。故鳧氏工焉，法器成焉，元門揭焉。與夫樂出虛鏗，立號同其功用，而信響受祉之說倍焉。興唐觀新鐘者，觀主道門威儀太清供奉郤尊師彝素之所創也。

　　是觀經構之初，與舊鐘俱當開元甲戌，距今七十有七歲，嗄缺毀棄，法音不嗣久矣。師有環中大辯，為道流龜龍，循其妙，然後無為而無不為。所以恢元功，宏願力，誠修而物應，言發而響會。上士仁人展其助，飛廉回祿理其具。精乎六齊，合以萬數。以心齊，以神遇。槖地籟，騰天光，無害金，無耗氣，不窕不槬，不石不播。

　　於是登簴在懸，希聲殷然，小大隨叩，昏昕警眾。週六虛而洞三界，拔九幽而清五苦。皇都人士，游者萃者，感於耳，和於心，躁者靜者懸解。師之善利利物，可勝道哉！古者林鐘景鐘，皆銘其功，儒氏之典也；推類以鏤文字，師之心也。銘曰：

　　其動也懸如天，其用也虛而圓。
　　雷大音兮集群仙，福元後兮斯億年。
　　鏗訇響亮鴻都前，上入冥兮下澈泉。
　　然後舂容銷散兮，返萬物于自然。

　　▼世德銘

　　肅肅我祖，元鳥自天。天乙革夏，武丁相賢。
　　手文命子，開國於權。肇荒南荊，瓜瓞綿綿。
　　爰暨周襄，征伐下顓。淩暴紛紛，遇楚而顛。
　　嬴吞四方，我邦用遷。乃宅隴坻，乃封甘泉。
　　漢魏之際，守相相繼。或仁或哲，亦夷亦惠。
　　圖諜葳蕤，十有三世。伊川其戎，晉化為東。
　　九州輻裂，苻有關中。明明安邱，濡跡匪躬。
　　二紀清夷，明謨之功。元魏以降，苴茅繼封。
　　宜昌鄜城，仍世儀同。洸洸平涼，策勳於隨。
　　乃破公祏，克其枚回。運偶聖時，土田載開。
　　仗節建旄，自東徂西。父子六人，承家鐘慶。
　　百里同休，南宮並命。自時厥後，德輝愈盛。
　　不享大官，世名文行。我曾王父，弱歲觀光。
　　聲軼大學，名登奉常。偉節三虎，聯華並芳。
　　翰苑春生，士林風翔。迨至王父，保和居易。
　　人文獨步，天爵自貴。展禽下位，賈生不試。
　　至今德聲，尚聳清議。鬱鬱世範，先子承之。
　　大節明義，人倫宗師。行極忠孝，道冥希夷。
　　卷舒無方，焯耀當時。曰予無狀，齔歲而孤。
　　不知義方，藐爾惷愚。亦既羈貫，甫習詩書。
　　以直為師，與時浸疏。琅琅清風，皦皦士則。
　　及茲頑童，是玷是辱。聿修之戒，大懼不克。
　　夙夜以思，敢銘世德。

　　▼幾銘

　　大和熙熙，酌而用之。旁魄變化，皆生乎幾。
　　上合乾道，萬物陰隲。下為人紀，百工鹹秩。
　　游泳虛無，含體渾區。乃卷乃舒，與群有俱。
　　沖用為工，方寸為爐。周行不殆，造物可侔。
　　一人制動，寡以理眾。或行其道，或藏其用。
　　盤桓利貞，得其大行。爕贊裁成，粲然文明。
　　舒亙八極，藏之無形。山川出雲，元氣冥冥。
　　故曰——
　　知幾其神，孔父用文。去聖遠矣，時無其人。
　　見幾而作，造形斯悟。蘧生可卷，顏子殆庶。
　　物至知之，節宣好惡。無愆五事，無汩百度。
　　靜之如淵，運之如環。得喪糾纆，相望其間。
　　不見其眹，莫知其然。審而用之，吾道常全。

　　▼歲星居心贊（並序）

　　興元紀號春三月，司天氏奏：歲星居心宿五度，其色黃明潤大，光澤帝位，積五十餘日。詔下有司。臣謹按歲星，五帝為蒼，五行為木，五常為仁，五事為貌。天意若曰：時以至仁為理，覆露萬人，浹洽生類，則發於心緯，形于古應，陰隲大化，昭報成功，元符幽贊，其昭昭如是。禮運之論聖人，以日星為紀，以四時為柄。《洪範》之敘皇極曰：「斂時五福，用敷錫厥庶人。」發於人，格於天，天人交感，合若符節。微臣伏于草茅之下，沐浴仁聖，敢獻《歲星居心贊》一章，以備周詩由庚由儀之關。贊曰：

　　皇矣上帝，降鑒下人。後王承之，製作禮文。
　　乂用清明，家尚孝仁。人無癘疵，俗以阜蕃。
　　敷佑四方，發為天祥。重華煌煌，乃居明堂。
　　下煦仁澤，上為祥光。回復感通，天人攸同。
　　乃法五事，乃建大中。君君臣臣，德輝昭融。
　　保佑命之，自天無窮。微臣作歌，敢備唐風。

　　▼二疏贊

　　靜專動直，惟乾之德。酌用不窮，君子中庸。
　　矯矯二疏，知微知終。功成不居，父子清風。
　　天子賜金，群公出祖。都門之美，焯映千古。
　　優遊衡門，棲息化源。日飲醇酎，心閑道尊。
　　人或言利，和令智昏。清行素風，可貽子孫。
　　萬物營營，吉凶相生。環中之樞，泊然遺形。
　　中林寂寥，幽蘭自榮。雖有矰繳，不羈冥冥。
　　知止不殆，古先炯戒。賢哉大夫，終始無悔。

　　▼秘閣五絕圖賀監草書贊

　　季真造適，揮翰睨壁。
　　酒仙逸態，草聖絕跡。
　　興涵雲海，詞韻金石。
　　傳于秘邱，永永無斁。

　　▼無為先生贊

　　至人無感，與化升降。全而不形，保而不蕩。
　　泛然順物，付之自當。苟乖於是，無非溺喪。
　　保合浩淳，先生其人。德機不發，鳥獸同群。
　　稽首元關，清滌蒙昏。笑而謂子，道不遠身。
　　支離而全，以靜為君。滑之則散，泊之則存。
　　天性者名，木伐蘭熏。與時卷舒，中若浮雲。
　　挐臭絲棼，無橈而真。勤而用斯，至妙之門。
　　百昌皆化，吾亦歸根。動作天紀，靜為地文。
　　鳥行無章，變化沄沄。強名無為，以鏡心源。

　　▼畫西方變贊

　　惟西方有極樂國，以《首楞嚴》為理，其應溥，其用神。大抵攝萬緣群動，會於虛寂。其次則感通信誓，為釐為福。局於世論者多置為他方之教。惟孝子信士，仰為冥助，則像設之，彩繪之，用申罔極之報。今茲西方變，即故戶部員外郎贈給事中範公之孤曰傅正、傅質，奉為先妣博陵崔夫人既練所畫也。

　　惟夫人以淑明柔順，光配戶部。自晝哭之後，訓二孤之暇，每讀誦大乘微言，密詣精理。今傳正等又能將順先旨，發於孝思。於精廬素壁，合朱綠金翠之飾，天人法相，靡不嚴靜。以夫人之福履，孝子之至誠，若乘念以遊，如經之旨，當趺坐于芙渠上品之中，生滅流妄，於是昭息。予嘗心奉其教，故得贊其所以然。

　　▼畫釋迦如來贊

　　釋迦大聖以無礙應身，演一切法，後之人跡文字以為象設，誠明在中，而福祉隨之。伯舅武進縣丞府君，守儒門言行之訓，安貞下位，其道未光。貞元三年捐館舍，太夫人從子于鐘陵承訃發哀，茹終鮮之痛。且痛不得當哭泣之位，躬即遠之事，期喪之禮有加等。又曰：「悲哀鐘於情，而不足以為冥助也。」乃稽諸釋氏說，以為幽贊交感之際，不相遠也。是徼景福，以作繪事，煥以金碧，穆然尊嚴，瞻仰之際，如在佛刹。況孝悌通乎神明，聖功演乎無方。小子德輿，謹系以贊：

　　五色相宣兮，聖質昭明。
　　福祥下照兮，保佑冥冥。

　　▼繡阿彌陀佛贊

　　十二因緣之中，生死循環，憂悲藴聚。夫非大聖以利刃斷之，慈航濟之，則淪胥顛沒之不給矣。惟阿彌陀佛化行西方，其號「極樂」，有生之乘念感化，則遊於斯。今茲功德者，清信士女隴西李氏，為亡夫襄陵尉滎陽鄭君再期之為也。女士歸鄭，週一星而孀。凡事舅姑以孝，從娣姒以敬，佐夫以義，拊下以仁，隠約終寠，至於晝哭。衛風《碩人》《柏舟》之詩，實兼痛焉。初，鄭君旅人於晉，因以筮仕，成命甫行，祿未及而大病。女士方侍姑于吳，承訃加痛，宏誓徼福，薦於冥冥。紉針綴縷，葉用五采，青蓮白毫，髣髴嚬伸。彼二大士，列侍左右，睟容交光，炳耀煌煌。發于心，成于手，阿鞞跋致，其遠乎哉！鄭固善士，妻又吾伯舅之女子子也，得周知之，因以贊曰：

　　西方大聖，乘念則至。
　　寫彼相好，導茲智氣。
　　冥助無方，以成鄭志。

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