歐陽修·論葬荊王劄子

論葬荊王劄子

　　〈慶曆四年〉

　　臣伏睹朝旨，雖差宋祁監護故荊王葬事，然未見降下葬日及一行事件。或聞以歲月不利，未可葬；或聞有司以財用不足，乞且未葬。夫陰陽拘忌之說，陛下聰明睿聖，必不信此巫蔔之言而違禮典。但慮議者堅執方今財用不足不可辦葬，陛下聞有勞民枉費之說，則不得不慮，因以遲疑。臣謂前後敕葬大臣，浮費枉用之物至多，豈是朝廷本意？皆為主司措置之失，致人因緣以為奸爾。今若盡節浮費及絕其侵蠹，而使用物不廣，則將複以何辭而雲不葬？臣不知所司曾將一行用度計定大數否？內若干是浮費，若干是實用？若實用之物數猶至多，而力不可辦，則緩之可也。若實用之物少，只是舊例浮費多，則可削去浮費而已。今都不計度，而但雲無物可葬，則不可也。未見實用之數多少，不量力能及否，而曰必須遵禮，而曰必須葬，亦未可也。如臣愚見，酌此兩端，葬則為便。然須先乞令王堯臣、宋祁等，將一行合用之物列其名件，內浮費不急者，一一減去之。若只留實用之物，數必不多。假如稍多，更加節減，雖至儉薄，理亦無害。如此，則葬得及時，物亦不費。

　　夫儉葬，古人之美節；侈葬，古人之惡名。今避儉葬，不肯節費，留喪而待有物之年以就侈葬，則非臣所知也。若曰儉葬亦未能辦，則乃過言之甚也。然外之輿議，為國家論事體者，皆雲葬則為便。今朝廷議者分而為二，顧物力者則不顧典禮、國體，論典禮、國體者則不思財用辦否，各執偏見，議久不決，以惑陛下之聰明。今便葬之害一，不葬之害五。便葬之害，不過費物，然力有可為。不葬之害，所失則大：不肯薄葬而留之以待侈葬，成王之惡名，一也。信巫蔔之說而違典禮，二也。目下減節，力所易為；他時豐足，理或難待。使皇叔之柩五七年間不得安宅，而神靈無歸，三也。使四夷聞天子皇叔薨而無錢出葬，遂輕中國而動心，四也。今天下物力雖乏，然凡百用度不能節費處多，獨于皇叔之身有所裁損，傷陛下孝治之美，五也。此臣所謂葬則為便者也。荊王于國屬最尊，名位最重，伏乞早令定議，無使後時。取進止。

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