納蘭性德原詩_學達書庫

原詩

　　世道江河，動成積習。風雅之道，而有高髻廣額之憂。十年前之詩人，皆唐之詩人也，必嗤點夫宋。近年來之詩人，皆宋之詩人也，必嗤點夫唐。萬戶同聲，千車一轍，其始亦因一二聰明才智之士深惡積習，欲辟新機，意見孤行，排眾獨出。而一時附和之家吠聲四起，善者為新豐之雞犬，不善者為鮑老之衣冠。向之意見孤行、排眾獨出者，又成積習矣。蓋俗學無基，迎風欲僕，隨踵而立，故其於詩也，如矮子觀場，隨人喜怒，而不知自有之面目，寧不悲哉！

　　有客問詩於予者曰：學唐優乎，學宋優乎？予曰：子無問唐也、宋也，亦問子之詩安在耳。《書》曰：「詩言志。」虞摯曰：「詩發乎情，止乎禮義。」此為詩之本也，未聞有臨摹仿效之習也。

　　古詩稱陶、謝，而陶自有陶之詩，謝自有謝之詩。唐詩稱李、杜，而李自有李之詩，杜自有杜之詩。人必有好奇縋險、伐出通道之事，而後有謝詩。人必有北窗高臥、不肯折腰鄉里小兒之意，而後有陶詩。人必有流離道路、每飯不忘君之心，而後有杜詩。人必有放浪江湖、騎鯨捉月之氣，而後有李詩。

　　近時龍眠錢飲光以能詩稱，有人譽其詩為劍南，飲光怒。複譽之為香山，飲光愈怒。人知其意不慊，竟譽之為浣花，飲光更大怒。曰：「我自為錢飲光之詩耳，何浣花為？」此雖狂言，然不可謂不知詩之理也。客曰：然則詩可無師承乎？曰：何可無也。杜老不雲乎：「別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。」凡騷、雅以來，皆汝師也。今之為唐、為宋者，皆偽體也。能別裁之而勿為所誤，則師承得矣。作詩原。

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