納蘭性德上座主徐健庵先生書

上座主徐健庵先生書

　　某以詮才末學，年未弱冠，出應科舉之試，不意獲受知于钜公大人，廁名賢書。榜發之日，隨諸生後，端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側，溫溫乎其貌，諄諄乎其訓詞，又如日坐春風，令人神懌。由是入而告於親曰：吾幸得師矣；出而告于友曰：吾幸得師矣。即夢寐之間，欣欣私喜曰：吾真得師矣。

　　夫師豈易言哉？古人重在三之誼，並之於君親，言親生之，師成之，君用而行之，其恩義一也。然某竊謂師道至今日亦稍雜矣。古之患，患人不知有師。今之患，患人知有師而究不知有師。夫師者，以學術為吾師也，以文章為吾師也，以道德為吾師也。今之人謾曰：師耳，師耳。于塾則有師，于郡縣長吏則有師，於鄉試之舉主則有師，於省試之舉主則有師，甚而權勢祿位之所在則亦有師。

　　進而問所謂學術也、文章也、道德也，弟子固不以是求之師，師亦不以是求之弟子。然則師之為師，將僅僅在奉羔、贄雁、納履、執杖之文也哉？洙泗以上無論已。唐必有昌黎，而後李翱、皇甫湜輩肯事之為師。宋必有程、朱，而後楊時、游酢、黃幹輩肯事之為師。夫學術、文章、道德罕有能兼之者，得其一已可以為師。今先生不止得其一也，文章不遜于昌黎，學術道德必本於洛、閩，固兼舉其三矣。而又為某鄉試之舉主，是為師之道無乎不備，而某能不沾沾自喜乎？

　　先生每進諸弟子于庭，示之以六經之微旨，潤之以諸子百家之芬芳，且勉以立身行己之誼。一日進誨某曰：為臣貴有勿欺之忠。某退而自思，以為少年新進，未有官守，勿欺在心，何裨于用，先生何乃以責某也？及退而讀史，宋寇准年十九登第，時崇尚老成，罷遣年少者。或教之增年，准不肯曰：「吾初進取，何敢欺君？」又晏殊童年召試，見試題曰：「臣曾有作，乞別命題。」雖易構文，不敢欺君。然後知所謂勿欺者，隨地可以自盡。先生固因某之少年新進而親切誨之也。某即愚不肖，敢不厚自砥礪奮發，以庶幾無負大君子之教育哉！

　　承示宋元諸家經解，俱時師所未見，某當曉夜窮研，以副明訓。其餘諸書，尚望次第以授，俾得卒業焉。

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