納蘭性德石鼓記

石鼓記

　　予每過成均，徘徊石鼓間，輒竦然起敬曰：此三代法物之僅存者。遠方儒生，或未多見。身在輦轂，時時摩挲其下，豈非至幸？惜其至唐始顯，而遂致疑議之紛紛也。

　　《元和志》雲：石鼓在鳳翔府天興縣南二十裡，其數盈十，蓋紀周宣王田于岐陽之事。而字用大篆，則史籀之所為作也。自正觀中蘇勉始志其事，而虞永興、褚河南、歐陽率更、李嗣真、張懷雚、韋蘇州、韓昌黎諸公，並稱其古妙無異議者。迨歐陽文忠則疑自周宣至宋垂二千年，理難獨存。夫岣嶁之字，嶽麓之碑，年代更遠，尚在人間，此不足疑一也。程大昌則疑為成王之物，因《左傳》成有岐陽之搜，而宣王未必遠狩豐西。今搜岐遺鼓，既無經傳明文，而帝王轍跡可西可東，此不足疑二也。至溫彥威、馬定國、劉仁本皆疑為後周文帝所作，蓋因史「大統十一年西狩岐陽」之語故爾。

　　按古來能書如斯、冰、邕、瑗無不著名，豈有能書若此而不名乎！況其詞尤非後周人口語。蘇、李、虞、褚、歐陽近在唐初，亦不遽爾昧昧，此不足疑三也。至鄭夾漈、王順伯皆疑五季之後鼓亡其一，雖經補入，未知真偽。然向傅師早有跋雲：數內第十鼓不類，訪之民間，得一鼓，字半缺者，較驗甚真，乃易置以足其數，此不足疑四也。鄭複疑靖康之變，未知何在。王複疑世傳北去，棄之濟河。嘗考虞伯生嘗有記雲：金人徙鼓而北，藏于王宣撫宅，迨集言于時宰，乃得移置國學，此不足疑五也。

　　予是以斷然從《元和志》之說，而並以幸其俱存無偽焉。嘗歎三代文字，經秦火後至數千百年，雖尊彝鼎敦之器出於山岩屋壁隴畝墟墓之間，苟有款識文字，學者尚當寶惜而稽考之。況石鼓為帝王之文，列膠庠之內，豈僅如一器一物供耳目奇異之玩者哉！謹記其由，來以告夫世之嗜古者。

學達書庫(xuoda.com)