納蘭性德《儀禮集說》序

《儀禮集說》序

　　魯高堂生傳《士禮》十七篇，即今《儀禮》也。生之傳既不存，而王肅、袁准、孔倫、陳銓、蔡超宗、田僧紹諸家注亦未流傳於世。今自注疏而外，他無聞焉。豈非昌黎所言：文既奇奧，且沿襲不同，複之無由，學者不好，故亦不之傳說邪？夫亦周公之著作、三代之儀文，學者有志稽古禮文之事，乃以其詞之難習，遂無以通其義，非有志于學者之所為也。元大德中，長樂敖繼公以康成舊注疵多醇少，輒為刪定，取賈疏及先儒之說補其闕，又未足，則附以己見，名曰《集說》，蓋不以其艱詞奧義自委者已。宋相馬廷鸞生五十八年始讀《儀禮》，稱其奇詞奧旨中有精義妙道焉，纖悉曲折中有明辨等級焉。觀於繼公是書，不信然歟！繼公字君善，閩人而家于吳興，居小樓，日從事經史，吳士多從之游，趙孟其弟子也。以江浙平章高彥敬薦，為信州教授。

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