納蘭性德趙氏《春秋集傳》序

趙氏《春秋集傳》序

　　東山趙子常先生，元季師事九江黃楚望，傳《春秋》之學，著《屬辭》《補注》《師說》三書。為三《傳》之學者，尊稱之先生。複有《集傳》十五卷，則先《屬辭》而成者。自序言：「策書之例十有五，而筆削之義有八。」迨後《屬辭》成，以《集傳》義例微有未合，更須討論，至正壬寅，先生再著其書，至昭公二十七年以病輟筆。門人倪尚誼授先生之義續成之，即今書也。先生常謂《屬辭》特推筆削之權，而《集傳》大明經世之志，必二書相表裡，而後《春秋》之旨方完。則是書宜與《屬辭》並行也，明矣。予得千頃堂藏本，因論次焉。竊觀宋元之際，新安沐浴紫陽之澤，老師宿儒，多出其間。若雲峰、雙湖兩胡氏，定宇陳氏，仲弘倪氏，見心程氏，皆能著書推明朱子之學。其與先生同時，又有環穀、蓉峰兩汪氏，風林朱氏，與先生輔翊開代，修明禮樂，為世儒宗。其纂輯群言，羽翼往說，如環穀之纂疏者，亦有其人。然未有迥然特出，能得知我罪我之義如先生者。先生蚤見楚望，即告以窮經之要在乎致思，於是深悟夫魯史有一定之書法，聖經有筆削之大旨，魯史亡而聖人所書遂莫能辨，獨幸左氏《傳》尚存遺法。杜預注左，于史例推之頗詳。公、穀二氏多舉書不書見義。其後止齋陳氏因《公》、《穀》所舉之書法，以考正《左傳》筆削大義，最為有征。故先生為《集傳》，本之二家，而兼采眾說，要使學者即策書之例，以求筆削之旨，則知聖經不可以虛詞立異，破碎牽合以為說，而後聖人之經明矣。故朱風林一見其書輒曰前無古人，其推服之如此，豈同時諸儒所可及哉！先生卒後，門人輯成藏弆，故人不見。嘉靖中，東阿劉隅始得其書于先生鄉人汪元錫，而屬教諭夏鏜傳之。噫！後之學者知三《傳》之不可廢，不僅抱遺經以究終始者，豈必賴是書也夫！

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