納蘭性德《今文尚書纂言》序

《今文尚書纂言》序

　　《今文尚書纂言》四卷，元草廬先生吳澄所輯。《尚書》既遭秦火，漢初濟南伏生以所憶二十八篇教授齊魯間，即今書是也。其後孔壁書出，增多二十五篇，謂之《古文尚書》，而目伏生所授者為今文。自東漢及魏世，所行者惟伏生之書而已。古文舊藏於官，人不及見，迄東晉始複出。唐孔穎達因安國傳而作《正義》，書以盛行，於是伏生之書遂為其所亂。有宋諸儒始疑其文體不協，朱子亦曰：「孔書至東晉方出，前此諸儒皆未見，可疑之甚。」又曰：「孔傳及序不類西京文字。」則疑古文者，非一人矣。至先生序錄群經，始分而出之，取伏生之二十八篇序於前，以還其舊，而以孔壁所出之古文別序於後。至為《纂言》，則獨有今文。古文置而不釋，其見可謂卓矣。而說者或謂先生果于自信，輕於非聖經，餘以為非也。孔氏壁書已不可見，至東晉所上之書，出於梅賾一手，其非安國原本明甚。至重華之名，雖見於太史公《本紀》，彼姚方興者，豈遂不能援以自實其所撰耶？固未可知也。嗚呼！聖人之經，燦若日星。甲是乙非，未能遽定。而先生是編考據詳博，厘正錯簡，鹹皆確當。學者將以明經祛惑，其於是書必有取爾矣。

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