曹溪六祖大鑒禪師第二碑|劉禹錫

曹溪六祖大鑒禪師第二碑

　　元和十一年某月日，詔書追褒曹溪第六祖能公，諡曰大鑒，實廣州牧馬總以疏聞，繇是可其奏。尚道以尊名，同歸善善，不隔異教，一字之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事，且謹始以垂後，遂諮于文雄今柳州刺史河東柳君為前碑。後三年，有僧道琳率其徒由曹溪來，且曰：願立第二碑，學者志也。

　　惟如來滅後，中五百歲而摩騰竺法蘭以經來華，人始聞其言，猶夫重昏之見曶爽。複五百歲而達摩以法來華，人始傳其心，猶夫昧旦之睹白日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無異同。世之言真宗者，所謂頓門。初，達摩與佛衣俱來，得道傳付，以為真印。至大鑒置而不傳，豈以是為筌蹄耶？芻狗耶？將人人之莫已若而不若置之耶？吾不得而知也。

　　案大鑒生新州，三十出家，四十七年而歿，既歿百有六年而諡。始自蘄州東山，從弟五師得授記以歸，高宗使中貴人再征，不奉詔，第以言為貢，上敬行之。銘曰：

　　至人之生，無有種類。
　　同人者形，出人者智。
　　蠢蠢南裔，降生傑異。
　　父幹母坤，獨肖元氣。
　　一言頓悟，不踐初地。
　　五師相承，授以寶器。
　　宴坐曹溪，世號南宗。
　　學徒爰來，如水之東。
　　飲以妙藥，瘥其喑聾。
　　詔不能致，許為法雄。
　　去佛日遠，群言積億。
　　著空執有，各走其域。
　　我立真筌，揭起南國。
　　無修而修，無得而得。
　　能使學者，還其天識。
　　如黑而迷，仰見鬥極。
　　得之自然，竟不可傳。
　　口傳手付，則礙於有。
　　留衣空堂，得者天授。

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