世說新語任誕第二十三

任誕第二十三

　　△陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢」。〔《晉陽秋》曰：于時風譽扇於海內，至於今詠之。〕

　　△阮籍遭母喪，在晉文王坐進酒肉。司隸何曾亦在坐，〔《晉諸公贊》曰：何曾字穎考，陳郡陽夏人。父夔，魏太僕。曾以高雅稱，加性仁孝，累遷司隸校尉，用心甚正，朝廷怖之。仕晉至太宰。〕曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯於公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。」文王曰：「嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也。」籍飲噉不輟，神色自若。〔幹寶《晉紀》曰：「何曾嘗謂阮籍曰：『卿恣情任性，敗俗之人也。今忠賢執政，綜核名實，若卿之徒，何可長也』！複言之于太祖，籍飲噉不輟。故魏、晉之間，有被發夷傲之事，背死忘生之人，反為行禮者，籍為之也。」《魏氏春秋》曰：「籍性至孝，居喪雖不率常禮，而毀幾滅性。然為文俗之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬昭愛其通偉而不加害也。」〕

　　△劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之。」伶曰：「甚善。我不能自禁，惟當祝鬼神，自誓斷之耳。便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五鬥解酲。〔毛公注曰：酒病曰酲。〕婦人之言，慎不可聽。」便引酒進肉，隗然已醉矣。〔見《竹林七賢論》。〕

　　△劉公榮與人飲酒，雜穢非類，人或譏之，答曰：「勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，亦不可不與飲；是公榮輩者，又不可不與飲。」故終日共飲而醉。〔《劉氏譜》曰：昶字公榮，沛國人。《晉陽秋》曰：「昶為人通達，仕至兗州刺史。」〕

　　△步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。〔《文士傳》曰：籍放誕有傲世情，不樂仕宦。晉文帝親愛籍，恒與談戲，任其所欲，不廹以職事。籍常從容曰：「平生曾游東平，樂其土風，願得為東平太守。」文帝說，從其意。籍便騎驢徑到郡，皆壞府舍諸壁障，使內外相望，然後教令清寧。十餘日，便複騎驢去。後聞步兵廚中有酒三百石，忻然求為校尉。於是入府舍，與劉伶酣飲。竹林七賢論又雲籍與伶共飲步兵廚中，並醉而死。此好事者為之言。籍景元中卒，而劉伶太始中猶在。〕

　　△劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入吾褌中？」〔鄧粲《晉紀》曰：客有詣伶，值其裸袒，伶笑曰：「吾以天地為宅舍，以屋宇為褌衣，諸君自不當入我褌中，又何惡乎？」其自任若是。〕

　　△阮籍嫂嘗還家，籍見與別。或譏之〔《曲禮》：嫂叔不通問，故譏之。〕，籍曰：「禮豈為我輩設也！」

　　△阮公鄰家婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察終無他意。〔王隱《晉書》曰：籍鄰家處子有才色，未嫁而卒。籍與無親，生不相識，往哭，盡哀而去。其達而無檢，皆此類也。〕

　　△阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二鬥，然後臨訣，直言「窮矣！」都得一號，因吐血，廢頓良久。〔鄧粲《晉紀》曰：籍母將死，與人圍棋如故。對者求止，籍不肯，留與決賭。既而飲酒三鬥，舉聲一號，嘔血數升，廢頓久之。〕

　　△阮仲容、〔鹹也〕步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺，仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊複爾耳。」〔《竹林七賢論》曰：諸阮前世皆儒學，善居室，惟咸一家尚道棄事，好酒而貧。舊俗，七月七日法當曬衣，諸阮庭中爛然錦綺，咸時總角，乃豎長竿掛犢鼻褌也。〕

　　△阮步兵〔籍也〕喪母，裴令公〔楷也〕往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。裴至，下席於地，哭吊喭畢，便去。或問裴：「凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？」裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。」時人歎為兩得其中。〔《名士傳》曰：阮籍喪親，不率常禮。裴楷往吊之，遇籍方醉，散發箕踞，旁若無人。楷哭泣盡哀而退，了無異色。其安同異如此。戴逵論之曰：「若裴公之制吊，欲冥外以護內，有達意也，有弘防也。」〕

　　△諸阮皆能飲酒，仲容至宗人閑共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。

　　△阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達。步兵曰：「仲容已預之，卿不得複爾。」〔《竹林七賢論》曰：籍之抑渾，蓋以渾未識己之所以為達也。後咸兄子簡，亦以曠達自居。父喪，行遇大雪寒凍，遂詣浚儀令，令為他賓設黍臛，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。是時竹林諸賢之風雖高，而禮教尚峻，迨元康中，遂至放蕩越禮。樂廣譏之曰：「名教中自有樂地，何至於此！」樂令之言有旨哉！謂彼非玄心，徒利其縱恣而已。〕

　　△裴成公婦，王戎女。王戎晨往裴許，不通徑前。裴從床南下，女從北下，相對作賓主，了無異色。〔《裴氏家傳》曰：頠取戎長女。〕

　　△阮仲容先幸姑家鮮卑婢，及居母喪，姑當遠移，初雲當留婢，既發，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返，曰：「人種不可失。」即遙集之母也。〔《竹林七賢論》曰：鹹既追婢，於是世議紛然。自魏末沉淪閭巷，逮晉咸寧中始登王途。阮孚別傳曰：咸與姑書曰：「胡婢遂生胡兒。」姑答書曰：「魯靈光殿賦曰：『胡人遙集於上楹』，可字曰遙集也。」故孚字遙集。〕

　　△任愷既失權勢，不復自檢括。或謂和嶠曰：「卿何以坐視元裒敗而不救？」和曰：「元裒如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」〔《晉諸公贊》曰：愷字元裒，樂安博昌人。有雅識國幹，萬幾大小多綜之。與賈充不平，充乃啟愷掌吏部，又使有司奏愷用衘食器，坐免官，世祖情遂薄焉。〕

　　△劉道真少時，常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。有一老嫗，識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。道真食豚盡，了不謝。嫗見不飽，又進一豚，食半餘半，乃還之。後為吏部郎，嫗兒為小令史，道真超用之，不知所由，問母，母告之，於是齎牛酒詣道真，道真曰：「去！去！無可複用相報。」〔劉寶已見。〕

　　△阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢，雖當世貴盛，不肯詣也。〔《名士傳》曰：「修性簡任。」〕

　　△山季倫為荊州，時出酣暢，人為之歌曰：「山公時一醉，徑造高陽池。日莫倒載歸，酩酊無所知。複能乘駿馬，倒箸白接䍠。舉手問葛強，何如並州兒？」高陽池在襄陽。強是其愛將，並州人也。〔《襄陽記》曰：漢侍中習郁于峴山南依範蠡養魚法作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱茨覆水，是游燕名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：「此是我高陽池也。」襄陽小兒歌之。〕

　　△張季鷹縱任不拘，時人號為「江東步兵。」或謂之曰：「卿乃可縱適一時，獨不為身後名耶？」答曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」〔《文士傳》曰：翰任性自適，無求當世，時人貴其曠達。〕

　　△畢茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」〔《晉中興書》曰：畢卓字茂世，新蔡人。少傲達，為胡毋輔之所知。太興末為吏部郎，嘗飲酒廢職，比舍郎醸酒熟，卓因醉夜至其甕間取飲之，主者謂是盜，執而縛之，知為吏部也，釋之。卓遂引主人燕甕側，取醉而去。溫嶠素知愛卓，請為平南長史，卒。〕

　　△賀司空入洛赴命，為太孫舍人。經吳閶門，在船中彈琴。張季鷹本不相識，先在金閶亭，聞弦甚清，下船就賀，因共語，便大相知說。問賀：「卿欲何之？」賀曰：「入洛赴命，正爾進路。」張曰：「吾亦有事北京。」因路寄載。便與賀同發。初不告家，家追問乃知。

　　△祖車騎過江時，公私儉薄，無好服玩。王、庾諸公共就祖，忽見裘袍重疊，珍餙盈列，諸公怪問之，祖曰：「昨夜複南塘一出。」祖于時恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問。〔《晉陽秋》曰：逖性通濟，不拘小節，又賓從多是桀黠勇士，逖待之皆如子弟。永嘉中，流民以萬數，揚土大饑，賓客攻剽，逖輒擁護全衛，談者以此少之，故久不得調。〕

　　△鴻臚卿孔群好飲酒，王丞相語云：「卿何為恒飲酒？不見酒家覆瓿布，日月糜爛？」群曰：「不爾，不見糟肉，乃更堪久！」群嘗書與親舊：「今年田得七百斛秫米，不了曲糵事。」〔群已見上。〕

　　△有人譏周僕射與親友言戲，穢雜無檢節。〔鄧粲《晉紀》曰：王導與周顗及朝士詣尚書紀瞻觀伎。瞻有愛妾，能為新聲，顗於眾中欲通其妾，露其醜穢，顏無怍色。有司奏免顗官，詔特原之。〕周曰：「吾若萬里長江，何能不千里一曲！」

　　△溫太真位未高時，屢與揚州、淮中估客樗蒱，與輒不競。嘗一過，大輸物，戲屈，無因得反。與庾亮善，於舫中大喚亮曰：「卿可贖我！」庾即送直，然後得還，經此數四。〔《中興書》曰：嶠有儁朗之目，而不拘細行。〕

　　△溫公喜慢語，卞令禮法自居。〔《卞壼別傳》曰：壼正色立朝，百僚嚴憚，貴遊子弟，莫不祗肅。〕至庾公許，大相剖擊。溫發口鄙穢，庾公徐曰：「太真終日無鄙言。」〔重其達也。〕

　　△周伯仁風德雅重，深達危亂。過江積年，恒大飲酒，嘗經三日不醒，時人謂之「三日僕射。」〔《晉陽秋》曰：初，顗以雅望獲海內盛名，後屢以酒失。庾亮曰：「周侯末年，可謂鳳德之衰也。」《語林》曰：伯仁正有姊喪，三日醉；姑喪，二日醉，大損資望。每醉，諸公常共屯守。〕

　　△衛君長為溫公長史，溫公甚善之，每率爾提酒脯就衛，箕踞相對彌日。衛往溫許亦爾。〔衛永已見。〕

　　△蘇峻亂，諸庾逃散。庾冰時為吳郡，單身奔亡，民吏皆去，惟郡卒獨以小船載冰出錢塘口，蘧篨覆之。時峻賞募覓冰，屬所在搜檢甚急。卒舍船市渚，因飲酒醉還，舞棹向船曰：「何處覓庾吳郡？此中便是。」冰大惶怖，然不敢動。監司見船小裝狹，謂卒狂醉，都不復疑。自送過淛江，寄山陰魏家，得免。〔《中興書》曰：冰為吳郡，蘇峻作逆，遣軍伐冰，冰棄郡奔會稽。〕後事平，冰欲報卒，適其所願。卒曰：「出自廝下，不願名器。少苦執鞭，恒患不得快飲酒。使其酒足餘年畢矣，無所複須。」冰為起大舍，市奴婢，使門內有百斛酒，終其身。時謂此卒非惟有智，且亦達生。

　　△殷洪喬作豫章郡，〔《殷氏譜》曰：羨字洪喬，陳郡人。父識，鎮東司馬。羨仕至豫章太守。〕臨去，都下人因附百許函書，既至石頭，悉擲水中，因祝曰：「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。」

　　△王長史、謝仁祖同為王公掾，〔王蒙別傳曰：「丞相王導辟名士時賢，協贊中興，旌命所加，必延俊乂，辟蒙為掾。」〕長史云：「謝掾能作異舞。」謝便起舞，神意甚暇。〔《晉陽秋》曰：「尚性通任，善音樂。」《語林》曰：「謝鎮西酒後於盤案間為洛市肆工鴝鵒舞，甚佳。」〕王公熟視，謂客曰：「使人思安豐。」〔戎性通任，尚類之。〕

　　△王、劉共在杭南，酣宴於桓子野家。〔伊已見。〕謝鎮西往尚書墓還，葬後三日反哭。諸人欲要之，初遣一信，猶未許，然已停車。重要，便回駕。諸人門外迎之，把臂便下，裁得脫幘，著帽酣宴，半坐，乃覺未脫衰。〔尚書謝裒，尚叔也，已見。宋明帝《文章志》曰：尚性輕率，不拘細行。兄葬後，往墓還，王蒙、劉惔共遊新亭，蒙欲招尚，先以問惔曰：「謝仁祖正當不為異同耳。」惔曰：「仁祖韻中自應來。」乃遣要之。尚初辭，然已無歸意。及再請，即回軒焉。其率如此。〕

　　△桓宣武少家貧，戲大輸，債主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陳郡袁躭，俊邁多能，〔《袁氏家傳》曰：躭字彥道，陳郡陽夏人，魏中郎令渙曾孫也。魁梧爽朗，高風振邁，少倜儻不羈，有異才，士人多歸之。仕至司徒從事中郎。〕宣武欲求救於躭，躭時居艱，恐致疑，試以告焉。應聲便許，略無慊吝。遂變服，懷布帽，隨溫去，與債主戲。躭素有藝名，債主就局曰：「汝故當不辦作袁彥道耶？」遂共戲。十萬一擲，直上百萬數，投馬絕呌，旁若無人，探布帽擲對人曰：「汝竟識袁彥道不？」〔郭子曰：桓公摴蒱，失數百斛米，求救于袁躭。躭在艱中，便云：「大快，我必作采，卿但大喚。」即脫其衰，共出門去。覺頭上有布帽，擲去，著小帽。既戲，袁形勢呼袒，擲必盧雉，二人齊呌，敵家「頃刻失數百萬也。」〕

　　△王光祿云：「酒正使人人自遠。」〔光祿，王藴也。《續晉陽秋》曰：「藴嗜酒，至末年尤甚。及在會稽，略少醒日。」〕

　　△劉尹云：「孫承公狂士，每至一處，賞翫累日，或回至半路卻還。」〔《中興書》曰：承公少誕任不羈，家於會稽，性好山水。及求鄞縣，遺心細務，縱意遊肆，名阜勝川，靡不曆覧。〕

　　△袁彥道有二妹：一適殷淵源，一適謝仁祖。〔袁氏譜曰：躭大妹名女皇，適殷浩；小妹名女正，適謝尚。〕語桓宣武云：「恨不更有一人配卿。」

　　△桓車騎在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經陽岐村，〔村臨江，去荊州二百里。〕俄見一人持半小籠生魚，徑來造船，云：「有魚欲寄作膾。」張乃維舟而納之。問其姓字，稱是劉遺民。〔《中興書》曰：劉驎之，一字遺民，已見。〕張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問：「謝安、王文度並佳不？」張甚欲話言，劉了無停意。既進膾，便去，云：「向得此魚，觀君船上當有膾具，是故來耳。」於是便去。張乃追至劉家，為設酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。方共對飲，劉便先起云：「今正伐荻，不宜久廢。」張亦無以留之。

　　△王子猷詣郤雍州，〔《中興書》曰：郤恢，字道胤，高平人。父曇，北中郎將。恢長八尺，美髭髯，風神魁梧，烈宗器之，以為蕃伯之望，自太子左率擢為雍州刺史。〕雍州在內，見有毾㲪，云：「阿乞那得此物？」〔阿乞，恢小字。〕令左右送還家。郗出覓之，王曰：「向有大力者負之而趨」，〔《莊子》曰：夫藏舟于壑，藏山於澤，謂之固矣。然有大力者負之而走，昧者不知也。〕郤無忤色。

　　△謝安始出西戲，失車半，便杖策步歸。道逢劉尹，語曰：「安石將無傷？」謝乃同載而歸。

　　△襄陽羅友有大韻，少時多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太早，門未開，主人迎神出見，問以非時，何得在此？答曰：「聞卿祠，欲乞一頓食耳。」遂隱門側。至曉，得食便退，了無怍容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇，內外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。後宣武漂洲與簡文集，友亦預焉。共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無錯漏。宣武驗以蜀城闕簿，皆如其言。坐者嘆服。謝公云：「羅友詎減魏陽元。」後為廣州刺史，當之鎮，刺史桓豁語令莫來宿。答曰：「民已有前期，主人貧，或有酒饌之費，見與甚有舊，請別日奉命。」征西密遣人察之。至日，乃往荊州門下書佐家，處之怡然，不異勝達。在益州語兒云：「我有五百人食器。」家中大驚。其由來清，而忽有此物，定是二百五十遝烏樏。〔《晉陽秋》曰：友字他仁，襄陽人。少好學，不持節檢。性嗜酒，當其所遇，不擇士庶。又好伺人祠，往乞餘食，雖複營署壚肆，不以為羞。桓溫常責之云：「君太不逮，須食，何不就身求，乃至於此。」友傲然不屑，答曰：「就公乞食，今乃可得，明日已複無。」溫大笑之。始仕荊州，後在溫府，以家貧乞祿。溫雖以才學遇之，而謂其誕肆，非治民才，許而不用。後同府人有得郡者，溫為席起別，友至尤晚。問之，友答曰：「民性飲道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出門，于中路逢一鬼，大見揶揄，云：『我只見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡』？民始怖終慚，回還以解，不覺成淹緩之罪。」溫雖笑其滑稽，而心頗愧焉。後以為襄陽太守，累遷廣、益二州刺史。在藩舉其宏綱，不存小察，甚為吏民所安說。薨於益州。〕

　　△桓子野每聞清歌，輒喚「奈何。」謝公聞之曰：「子野可謂一往有深情。」

　　△張湛好於齋前種松栢，〔晉東宮官名曰：「湛字處度，高平人。」張氏譜曰：「湛祖嶷，正員郎。父曠，鎮軍司馬。湛仕至中書郎。」〕時袁山松出遊，每好令左右作挽歌。〔山松別見。《續晉陽秋》曰：「袁山松善音樂，北人舊歌有行路難曲，辭頗疏質，山松好之，乃為文其章句，婉其節制，每因酒酣，從而歌之，聽者莫不流涕。初，羊曇善唱樂，桓伊能挽歌，及山松以行路難繼之，時人謂之三絕。」今雲挽歌，未詳。〕時人謂：「張屋下陳屍，袁道上行殯。」〔裴啟《語林》曰：張湛好於齋前種松，養鴝鵒。袁山松出遊，好令左右作挽歌，時人云云。〕

　　△羅友作荊州從事，桓宣武為王車騎集別，〔車騎，王洽，別見。〕友進，坐良久，辭出，宣武曰：「卿向欲諮事，何以便去？」答曰：「友聞白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，無事可諮。今已飽，不復須駐。」了無慚色。

　　△張驎《酒後挽歌》甚淒苦。桓車騎曰：「卿非田橫門人，何乃頓爾至致！」〔驎，張湛小字也。譙子法訓云：「有喪而歌者，或曰：『彼為樂喪也，有不可乎』？譙子曰：『書雲『四海遏密八音』，何樂喪之有』？曰：『今喪有挽歌者，何以哉』？譙子曰：『周聞之，蓋高帝召齊田橫，至千戶鄉亭，自刎奉首，從者挽至於宮，不敢哭而不勝哀，故為歌以寄哀音。彼則一時之為也。鄰有喪，舂不相，引挽人銜枚，孰樂喪者耶』？」按《莊子》曰：「紼謳所生，必於斥苦。」司馬彪注曰：「紼，引柩索也。斥，疏緩也。苦，用力也。引紼所以有謳歌者，為人有用力不齊，故促急之也。」《春秋左氏傳》曰：「魯哀公會吳伐齊，其將公孫夏命歌虞殯。」杜預曰：「虞殯，送葬歌，示必死也。」史記·絳侯世家曰：「周勃以吹簫樂喪。」然則挽歌之來久矣，非始起于田橫也。然譙氏引禮之文，頗有明據，非固陋者所能詳聞。疑以傳疑，以俟通博。〕

　　△王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」〔《中興書》曰：徽之卓犖不羈，欲為傲達，放肆聲色頗過度，時人欽其才，穢其行也。〕

　　△王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩。〔《中興書》曰：「徽之任性放達，棄官東歸，居山陰也。」左詩曰：「杖策招隱士，荒途橫古今。岩穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停陰岡，丹葩曜陽林。」〕忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

　　△王衛軍云：「酒，正自引人著勝地。」〔王薈已見。〕

　　△王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，〔《續晉陽秋》曰：左將軍桓伊善音樂，孝武飲燕，謝安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色無忤，既吹一弄，乃放笛云：「臣於箏乃不如笛，然自足以韻合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，請進之。」帝賞其放率，聽召奴。奴既至，吹笛，伊撫箏而歌怨詩，因以為諫也。〕而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者，雲是桓子野。王便令人與相聞，云：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。

　　△桓南郡被召作太子洗馬，〔玄別傳曰：玄初拜太子洗馬，時朝廷以溫有不臣之跡，故抑玄為素官。〕船泊荻渚，王大服散後已小醉，往看桓。桓為設酒，不能冷飲，頻語左右：令「溫酒來。」桓乃流涕嗚咽。王便欲去，桓以手巾掩淚，因謂王曰：「犯我家諱，何預卿事！」〔《晉安帝紀》曰：玄哀樂過人，每歡戚之發，未嘗不至嗚咽。〕王歎曰：「靈寶故自達。」〔靈寶，玄小字也。異苑曰：「玄生而有光照室，善占者云：『此兒生有奇耀，宜目為天人』。」宣武嫌其三文，複言為「神靈寶」，猶複用三，既難重前，卻減「神」一字，名曰「靈寶。」《語林》曰：玄不立忌日，止立忌時，其達而不拘皆此類。〕

　　△王孝伯問王大：「阮籍何如司馬相如？」王大曰：「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。」〔言阮皆同相如，而飲酒異耳。〕

　　△王佛大歎言：「三日不飲酒，覺形神不復相親。」〔《晉安帝紀》曰：忱少慕達，好酒，在荊州轉甚，一飲或至連日不醒，遂以此死。宋明帝《文章志》曰：忱嗜酒，醉輒經日，自號「上頓。」世喭以大飲為「上頓」，起自忱也。〕

　　△王孝伯言：「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」

　　△王長史登茅山，大慟哭曰：「琅邪王伯輿，終當為情死！」〔《王氏譜》曰：廞字伯輿，琅邪人。父薈，衛將軍。廞曆司徒長史。周祗《隆安記》曰：初，王恭將倡義，使喻三吳，廞居喪，拔以為吳國內史。國寶既死，恭罷兵，令廞反喪服。廞大怒，即日據吳都以叛。恭使司馬劉牢之討廞，廞敗，不知所在。〕

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