陸贄奉天論赦書事條狀

奉天論赦書事條狀

　　右，隱朝奉宣聖旨，並以中書所撰《赦文》示臣，令臣審看可否。「如有須改張處，及事宜不盡，條錄奏來」者。

　　臣謹如詔旨，詳省再三，猶懼所見不周，兼與諸學士等參考得失。僉以為綱條粗舉，文理亦通，事多循常，辭不失舊，用於平昔，頗亦可行，施之當今，則恐未稱。何則？履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常語諭。

　　自陛下嗣承大寶，志壹中區，窮用甲兵，竭取財賦。甿庶未達於暫勞之旨，而怨諮已深；昊穹不假以悔禍之期，而患難繼起。複以刑謫太峻，禁防傷嚴，上下不親，情志多壅。乃至變生都輦，盜據宮闈，九廟鞠陷於匪人，六師出次於郊邑，奔逼憂厄，言之痛心。自古禍亂所鐘，罕有若此之暴。今重圍雖解，逋寇尚存，裂土假王者四凶，淊天僭帝者二豎。又有顧瞻懷貳，叛援黨奸，其流寔繁，不可悉數。皇輿未複，國柄未歸，勞者未獲休，功者未及賞，困窮者未暇恤，滯抑者未克伸。將欲紓多難而收群心，唯在赦令誠言而已。安危所屬，其可忽諸！動人以言，所感已淺，言又不切，人誰肯懷？昔成湯遇災而禱于桑野，躬自髠剔，以為犧牲。

　　古人所謂「割發宜及膚，翦爪宜侵體」，良以誠不至者物不感，損不極者益不臻。今茲德音，亦類於是。悔過之意，不得不深，引咎之辭，不得不盡，招延不可以不廣，潤澤不可以不弘，宣暢鬱堙不可不洞開襟抱，洗刷疵垢，不可不蕩去瘢痕。使天下聞之，廓然一變。若披重昏而睹朗曜，人人得其所欲，則何有不從者乎！應須改革事條，謹具別狀同進。除此之外，尚有所虞。竊以知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。假使赦文至精，止於知過言善，猶願聖慮，更思所難。

　　《易》曰：「聖人感人心而天下和平。」夫感者，誠發於心而形於事。人或未諭，而宣之以言，言必顧心，心必副事，三者符合，不相越踰。本於至誠，乃可求感。事或未致，則如勿言，一虧其誠，終莫之信。伏惟陛下先斷厥志，乃施於辭，度其可行而宣之，其不可者措之，無苟於言，以重其悔。言克誠而人心必感，人心既感而天下必平。事何可不詳，言何可不務？罄輸愚懇，伏聽聖裁。謹奏。

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