陸贄重論尊號狀

重論尊號狀

　　右，冀甯奉宣聖旨「卿所商量加尊號事，雖則理體甚切，然時運必須小有改變，亦不可執滯不信。卿宜為朕更審思量，應亦無妨」者。

　　臣聞德合天者謂之皇，德合地者謂之「帝」，德合人者謂之「王」，父天母地，以養人理物，各得其宜者，謂之天子。是皆至尊之殊號，極美之大名，雖欲變更，無踰於此。故伏羲、神農、黃帝、堯、舜，自生人已來，君德之最神聖者，天下尊之美之，亦已至矣。而其指以為號者，或曰「皇」，或曰「帝」，唯目一字，且猶不兼。禹、湯繼興，莫匪大聖，尚自菲薄，降號為王。嬴秦德衰于殷、周，而名竊於羲皡，兼「皇」與「帝」，始總稱之。流及後代，昏僻之君，乃有聖劉、天元之號。是知人主輕重，不在名稱。崇其號無補於徽猷，損其名不傷於德美。然而損之有謙光稽古之善，崇之獲矜能納諂之譏，得失不侔，居然可辯。

　　況今時遭屯否，事屬艱難，尤宜懼思，以自貶抑。必也俯稽術數，須有變更，與其增美稱而失人心，不若黜舊號以祇天戒。天時人事，理必相扶，人既好謙，天亦助順。陛下誠能斷自宸鑒，渙發德音，引咎降名，深自克責，惟謙與順，一舉而二美從之。外可以收物情，內可以應元運，上可以高德于夐古，下可以垂法於無窮。興廢典，矯舊失，至明也；損虛飾，收美利，大智也。前聖之所以永保鴻名，常為稱首者，達於茲義而已矣。陛下何吝而不革，反欲加冗號以受實患哉！

　　玄元《道德經》曰：「王侯自謂孤、寡不穀，以賤為本也。」周襄王遭亂，出居於鄭，告于諸侯曰：「不穀不德，鄙在鄭地。」春秋禮之，以其能降名也。漢光武詔令上書者不得言聖，史冊稱之，以其能損已也。臣顧以賤微，獲承訪議。伊尹恥其君不如堯舜，臣亦恥之。是以誠發於中，不復防慮忌諱，赦其愚而鑒其理，惟明主行焉。謹奏。

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