翰苑集卷十五　奏草（五）

卷十五　奏草（五）

　　▼興元論解薑公輔狀

　　右，欽漵奉宣聖旨「緣唐安公主喪亡，不可向此間遷厝，權令造一塔安置。待收復京城，即擬將歸，以禮葬送。所造塔役功費用，亦甚微小，都不合是宰相所論之事。薑公輔忽有表奏，都無道理，但欲指朕過失，擬自取名。朕本拔擢，將為腹心，今卻如此，豈不負朕至深。卿宜商量，如何穩便」者。

　　公輔頃在翰林，與臣久同職任。臣今據理辨直，則涉於私黨之嫌；希旨順承，則違于匡輔之義。涉嫌止貽於身患，違義實玷於君恩。徇身忘君，臣之恥也；別嫌獎義，主之明也。臣今不敢冒行所恥，亦賴陛下明聖而鑒焉。古語有之：「順旨者愛所由來，逆意者惡所從至。」

　　故人臣皆爭順旨而避逆意，非忘家為國、捐身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉？是以哲後興王，知其若此，求諫如不及，納善如轉圜。諒直者嘉之，訐犯者義之，愚淺者恕之，狂誕者容之。仍慮驕汰之易滋，而忠實之不聞也，於是置敢諫之鼓，植告善之旌，懸戒慎之鞀，立司過之士。猶懼其未也，又設官制，以言為常。由是有史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗。尚恐其怠也，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路而振警之。

　　官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑。然非明智不能招直言，非聖德不能求過行。招直則其智彌大，求過則其德彌光。唯衰亂之朝，暗惑之主，則必諱其過行，忿其直言，以阿諛為納忠，以諫爭為揚惡。怨讟溢於下國而耳不欲聞，腥德達於上天而心不求寤。迨乎顛覆，猶未知非，情之昏迷，乃至於是。故明者廣納以成德，暗者獨用而敗身，成敗之途，千古相襲，與敗同轍者罔不覆，與成同軌者罔不昌。以陛下日月之明，江海之量，自當矯夏癸、殷辛拒諫飾非之慝，協大禹、成湯拜言改過之誠。

　　矧又時運方屯，物情猶郁，乃是陛下握髮吐哺之日，宵衣旰食之辰。士無賢愚，鹹宜錄用；言無大小，皆務招延。固不可複有忤逆之嫌，甘辛之忌也。夫君人者，以眾智為智，以眾心為心，恒恐一夫不盡其情，一事不得其理，孜孜訪納，唯善是求，豈但從諫不咈而已哉！乃至求謗言，聽輿誦，葑菲不以下體而不采，故英華靡遺；芻蕘不以賤品而不詢，故幽隱必達。今公輔官在諫議，任居宰衡，獻替彌綸，乃其職分，比於芻蕘葑菲，豈不優而且重哉！此理之常，奚足怪也。縱使引喻非當，不猶愈於輿誦乎？矯激過深，不猶愈於謗言乎？晉文聽輿人之誦而霸業興，虞舜設誹謗之木而帝德廣，斯實聖賢之高躅，陛下何疾焉。

　　聖旨又以「造塔役費微小，非宰臣所論之事」。下臣愚戇，竊謂不然。當問理之是非，豈論事之大小？若造塔為是，役雖大而作之何傷？若造塔為非，費雖小而言者何罪？夫小者大之漸，微者著之萌，故君子慎初，聖人存戒。知幾者所貴乎不遠而複，制理者必在於未亂之前。本立輔臣，置之左右，朝夕納誨，意在防微，微而弼之，乃其職也。涓涓不遏，終變桑田；焰焰靡除，卒燎原野。流煽已甚，禍災已成，雖欲救之，固無及矣。

　　《書》曰：「不矜細行，終累大德。」《易》曰：「小人以小善為無益而不為也，以小惡為無傷而不去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」然則小之不可不慎也如此，陛下安得使之勿論乎？《虞書》載咎繇之言曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。」兢兢，慎也；業業，危也。幾者，動之微也。唐虞之際，主聖臣賢，庶績鹹熈，萬邦已協，而猶上下相戒，既慎且危，慮事之微，日至萬數。然則微之不可不重也如此，陛下又安可忽而勿念乎？舜之為君，始作漆器，群臣固爭，鹹謂非宜。漆器之為用也甚堅，其為費也蓋寡，然猶相繼諷諫者，豈不欲杜其漸而慎其初歟？是知君臣之間，義同一體，事罔大小，相須而成。故舜命其臣曰：「作朕股肱耳目。」

　　夫股肱之奉元首，不以煩細而闕於運行；耳目之助心靈，不以麼微而廢於視聽。是以臣子之于君父也，盡其敬而敬焉，盡其愛而愛焉。敬則願及於尊榮，愛則懼陷於過惡。萬邦黎獻，莫不皆然。而況位列朝廷，任當輔弼，主辱與辱，主安與安，此而不言，誰複言者？《禮》曰：「近而不諫，則屍利也。」若宰相者，可謂近矣，事或乖誤，得無諫乎？武丁，賢君也，傅說賢相也，而武丁引金作礪以命其相，說諭木從繩以戒其君。是則輔弼之任，匡救攸屬，巨細之事，悉宜盡規。陛下所言「役費微小，非宰相所論之事」，又謂「指朕過失，擬自取名」，此誠異乎愚臣之所聞，是以願披肺腸而不敢自默者也。

　　若以諫爭為指過，則剖心之主，不宜見罪于哲王；若以諫爭為取名，則匪躬之臣，不應垂訓於聖典。獻替列職，竟使奚為？左右有人，複將焉用？臣竊謂指過以示直，固不如改過以見稱；進諫以取名，固不如納諫之為美。假有意將指過，諫以取名，但能聞善而遷，見諫不逆，則所指者適足以彰陛下莫大之善，所取者適足以資陛下無疆之休，因而利焉，所獲多矣。儻或怒其指過而不改，則陛下招惡直之譏；黜其取名而不容，則陛下被違諫之謗。是乃掩已過而過彌著，損彼名而名益彰。果而行之，所失大矣。一獲一失，可不慎乎！伏願嘉忤旨之忠，袪逆耳之吝，平積憤之氣，弭逆詐之情，然後試以愚言，反復參校，庶臻至理，且亮微誠。謹奏。

　　▼又答論薑公輔狀

　　右，欽漵奉宣聖旨「省卿所奏公輔事宜，雖甚知卿盡忠，然似未會朕意。朕意以公輔才行，共宰相都不相當，在奉天時，早欲停罷，後因公輔辭退，朕已對面許訖。尋屬懷光背叛，遂且因循，容到山南。公輔知朕必擬移改，所以固論造塔事，賣直取名，據此用心，豈是良善？朕所以惆悵者，秖緣如此。卿今疑朕不能納諫，殊乖本意」者。

　　臣以戇執，務在樸忠，推理而言，有懷必盡，睿意元妙，非凡所窺。如臣懵昧之材，且無希伺之志，奏報失旨，宜其固然。所冀錄微款而矜至愚，實天下幸甚。古人有言曰：「明主者可以理奪。」又曰：「主聖則臣直。」今陛下稟天縱之才，備明聖之資，臣若抱理莫伸，守直不固，上虧至化，罪莫大焉。輒複據直道而理其前言，惟陛下留意幸察。

　　臣竊以領覽萬幾，必先虛其心；鑒鏡群情，必先誠其意。蓋以心不虛，則物或見阻，意不誠，則人皆可疑。阻於物者，物亦阻焉；疑於人者，人亦疑焉。萬物阻之，兆人疑之，將欲感人心致于和平，盡物理使無紕繆，是猶卻行而求及前人也，無乃愈疏乎？孔子曰：「不遷怒，不億不信。」豈非懼於肆情逞憾，以至於失中違道者哉？臣之區區，志欲匡輔，是以前者奏疏，願陛下平積憤之氣，弭逆詐之情，然後試以愚言，反復參校，庶臻至理，且亮微誠。

　　今陛下以素欲廢罷公輔之心，而謂其所行皆非良善，則是遷怒而積憤之氣未平也。陛下揣公輔知必移改之意，而謂其所言皆欲取名，則是億不信而逆詐之情未弭也。逆詐未弭，積憤未平，固宜公輔獲戾於蓄疑，下臣見尤於乖意。謂之至當，則或不然。

　　夫臣之獻言，以助理也；君之求諫，以弼違也。言苟助理，何必以人而廢言？諫苟弼違，何必責意而拒諫？若彼言無足用，意雖善而奚為？諫有可從，人雖咎而寧舍？古先聖王，所以采葑菲，詢芻蕘，傳謗言，用仇怨，急於聽納，乃至於斯。其意無他，惟義所在。願陛下不以憎嫌而遺其片善，不務精察而謂之大明。忠言者利於行而咈於情，唯計慮至熟，乃能無忤。幸紆宸鑒，更審所宜。謹奏。

　　▼興元論請優獎曲環所領將士狀

　　右，曲環所領一軍，悉是朱泚部曲，或頃在鳳翔所管，或本從河朔同來，後因汴宋用兵，權抽赴彼應援，所以行營將士，猶舉幽、隴為名。今之元兇，乃其舊帥，岐下則楚琳助亂，薊門則朱滔黨奸，獨此偏師，漂然河上，其營幕則寄於他土，其家屬則陷於匪人。又屬汴路奸虞，浚城陷覆，糧餉屢絕，資裝久殫，士卒常情，固難安處。是宜潰歸舊營，否則散適樂郊。而曲環撫之，悉無離叛，孤軍自守，亦不苟從，處危能安，聞難輒赴，甚推齊肅，累著功勳。近日將帥之中，罕有如環之比。考其才節，絕有過人。但緣羇寓多時，窮匱轉甚，繼陳章奏，言及酸辛。告急朝廷，則力未能救；求哀郡府，則人莫見憂。覽其辭情，可為流涕。若失於應接，則終以危亡，良將義徒，實在深惜。

　　願陛下不以常人遇之，不以常事遣之。方今勢可相資，惟有江左完實，恐須密敕韓滉，切令贍恤此軍，器甲衣糧，咸使周足。因賜劉洽手詔，亦委加意保持，若得自存，必有成績。非艱難無以表特操，非英聖不能全異才，有功見知，人必悅勸。臣不勝區區為國獎善拯危之意，謹啟事以聞。謹奏。

　　▼興元論解蕭複狀

　　右，欽漵齎蕭複表示臣，兼奉宣聖旨「朕比緣李懷光兇狂，權且就此回避。山南既與京畿接近，指麾兵馬，日望收城。今蕭複勸朕令幸江陵，表狀之中，張皇頗甚，朕不會其意。昨問從一，從一亦甚驚怪，不知事由。蕭複奏事官李充，朕適喚對共語，亦似不是純良。此人莫是李承昭家子弟否？卿宜審看蕭複表中意趣，斟酌奏來」者。

　　臣伏睹其表，兼揣其情，蓋以遠路傳聞，事多失實，大臣獻納，務且竭誠。雖有過當之虞，失中之策，但宜勿用，不足為尤。何則？駐蹕奉天，屯難已甚，況又不駐，艱危可知。蕭複備位樞衡，奉使宣撫，忽聞變故，寧免驚憂？梁、岷之間，窮隘特甚，輦挽攸止，資奉實難。凡在戀主之誠，各懷徯後之志，是以延賞奉迎於西蜀，韓滉望幸於東吳，此乃臣子之常情，古今之通理。蕭複所請，亦類於斯，事雖非宜，意則可恕。李充頃任禦史，臣嘗與之同寮，其人是故福建觀察使李椅之男，與承昭房從已遠，才頗通敏，性亦溫恭，宗族之中，足稱佳器。伏願更廣詢訪，方驗臣言不誣。謹奏。

　　▼又答論蕭複狀

　　右，欽漵奉宣聖旨「卿所奏蕭複事，朕已具悉。假使更無別意，終是不識事宜。今巡行諸道，轉恐事多乖失，緣孟皥年老，今欲除蕭複為福建觀察使，便令赴任，去就亦應得所，卿意以為何如」者。

　　伏以將相之任，所委皆崇，中外迭居，亦是常理。然君臣有禮，進退不可以不全；理體有宜，本末不可以不稱。頃盜興都邑，駕適郊畿，陛下悔征賦之殷繁，念黎元之困悴，誕降慈旨，深示憫傷，特遣大臣，普詢疾苦，本期還報，將議優蠲，眾情顒顒，日望上達。今若未終前命，遽授遠藩，則是膏澤將布而複收，渙汗已發而中廢，事既失望，人何以觀？斯乃進退之禮不全，本末之宜不稱，謂為得所，臣實疑之。儻慮處事乖方，不欲淹留在外，則當諭以詔旨，促其歸程。遠郡巡曆未周，但令副介分往。待其覆命，親訪物情，革弊垂恩，用符德號。使務既畢，能否益彰，徐擇所宜，以圖進退，庶於事體，允得厥中。謹奏。

　　▼興元論續從賊中赴行在官等狀

　　右，欽漵奉宣聖旨「近日往往有卑官從山北來，皆稱自京城偷路奔赴行在，大都此輩多非良善。有一邢建論說賊中體勢，語最張皇，察其事情，頗是窺覘，今且令留在一處安置。如此之類，更有數人，若不根尋，恐有奸計。卿宜商量如何穩便」者。

　　臣伏以任總百揆者，與一職之守不同；富有萬國者，與百揆之體複異。蓋尊領其要，卑主其詳，尊尚恢弘，卑務近細。是以練核小事，糺察微奸，此有司之守也。維禦萬樞，選建庶長，總綱而眾目鹹舉，明邇而群方自通，此大臣之任也。愚智兼納，洪纖靡遺，蓋之如天，容之如地，垂旒黈纊而黜其聰察，匿瑕藏疾而務於包含，不示威而人畏之如雷霆，不用明而人仰之如日月，此天子之德也。以卑而僭用尊道，則職廢於下；以尊而降代卑職，則德喪於上。職廢則事不舉，德喪則人不歸。

　　事不舉者，弊雖切而患輕；人不歸者，釁似微而禍重。茲道得失，所關興亡。聖王知宇宙之大，不可以耳目周，故清其無為之心，而觀物之自為也。知億兆之多，不可以智力勝，故壹其至誠之意，而感人之不誠也。異於是者，乃以一人之聽覽，而欲窮宇宙之變態；以一人之防慮，而欲勝億兆之奸欺。役智彌精，失道彌遠。

　　故宣尼述陶唐之盛曰：「惟天為大，惟堯則之。」《周詩》美文王之德曰：「不識不知，順帝之則。」是皆覆育萬物，渾然大同，無好無惡，不忌不克之謂也。項籍納秦降卒二十萬，慮其懷詐複叛，一舉而盡坑之，其于防虞，亦已甚矣。漢高豁達大度，天下之士至者，納用不疑，其於備慮，可謂疏矣。然而項氏以滅，劉氏以昌，蓄疑之與推誠，其效固不同也。秦皇嚴衛雄猜，而荊軻奮其陰計；光武寬容博厚，而馬援輸其款誠。豈不以虛懷待人，人亦思附；任數禦物，物終不親。情思附則感而悅之，雖寇讎化為心膂有矣；意不親則懼而阻之，雖骨肉結為仇慝有矣。臣故曰：茲道得失，所關興亡。

　　伏惟陛下睿哲文思，光被四表，孝友勤儉，行高百王。然猶化未大同，俗未至理者，良以智出庶物，有輕待人臣之心；思周萬幾，有獨馭區宇之意；謀吞眾略，有過慎之防；明照群情，有先事之察；嚴束百辟，有任刑致理之規；威制四方，有以力勝殘之志。由是才能者怨于不任，忠藎者憂於見疑，著勳業者懼於不容，懷反側者迫於攻討。馴致離叛，構成禍災。兵連於外，變起於內，歲律未半，乘輿再遷，國家艱屯，古未嘗有。

　　以陛下至聖之德，而遘茲殷憂之期，天其或者欲大啟睿心，儆小失而崇丕業耳。臣謂陛下當奉若天意，追咎已然，凡所致寇之由，悉已詳知其故，將革前弊，以消群疑。今承德音，尚襲流誤，若未悔禍，何由弭災？臣獲蒙過知，又辱下問，若務順旨，是為欺天，庸敢指陳，庶裨闕漏。往歲初奮師旅，四征不庭，義烈之徒，人思自效。舍逆歸款者，繼獻於闕下；陳謀諫失者，爭詣於禁門。

　　陛下能于此時，乘軍氣之方雄，因人心之願盡，輟沐吐哺，虛襟坦懷，海納風行，不疑不滯。功者報之，義者旌之，直者獎之，才者任之。其或有志而無補於時，敢言而不當其理，亦必恕其妄作，錄其善心，率皆優容，以禮進退。如此則海內風靡，翕然歸心，賢愚鹹懷，小大畢力，蕞爾凶醜，曾何足平。臣固知久已理安，必無奉天之幸矣。其所以孕禍胎而索義氣者，在乎獨斷宸慮，專任睿明。

　　降附者意其窺覦，輸誠者謂其遊說。論官軍撓敗者猜其挾奸毀沮，陳凶黨強狡者疑其為賊張皇獻計者防其漏言，進諫者憚其宣謗。凡此之類，悉貽聖憂，鹹使拘留，謂之安置。或詰責而置於客省，或勞慰而延於紫庭。雖呵獎頗異其辭，然於圏閑一也。既杜出入，勢同狴牢，解釋無期，死生莫測。守護且峻，家私不通。一遭縶維，動歷年歲。想其痛憤，何可勝言。由是歸化漸稀，而上封殆絕矣。徇義之心既阻，脅從之黨彌堅。而貴近之臣，往來之使，希望風旨，詭辭取容，唯揣樂聞，不憂失實。鹹言聖謀深遠，策略如神，小寇孤危，滅亡無日。

　　陛下急於誅惡，皆謂其事信然，窮兵竭財，坐待平一，人心轉潰，寇亂愈滋，遂至轂下生戎，宮闈不守。儻陛下能于此際遽敷大號，謝過萬方，敘忠良見忌之冤，而舉其尤鯁亮者，加之厚秩；糾阿諛不實之罪，而數其極奸妄者，處之大刑。賞罰既明，忠邪畢辨，以此臨下，誰敢不誠，以此懷人，何有不服？過而能改，亂亦遄安。臣固知尋複京師，必無梁、岷之遊矣。

　　陛下既闕慎於始，又失圖於中，收之西隅，唯在茲日，豈可複使一事紕繆，一言過差哉？今賊泚未平，懷光繼叛，都邑城闕，猰貐迭居；關輔郊畿，豺狼雜處。朝廷僻介於遠郡，道路緣曆於連山，杖策從君，其能有幾？推心降接，猶恐未多，稍不禮焉，固不來矣。若又就加猜劾，且複囚拘，使反者得辭，來者懷懼，則天下有心之士，安敢複言忠義哉！卵胎不傷，麟鳳方至，魚鱉鹹若，龜龍乃遊，蓋悅近者來遠之資，懷小者致大之術也。

　　竊料邢建等輩，必非助逆之徒，假如過有張皇，跡涉疑似，亦望矜愚惜體，屈法裕人，並量器能，隨事甄貸。武者措之于戎伍，文者付之于宰司，大則授以職員，次但優其選序。必有須離行在，難處親軍，則或除諸道一官，或委諸使錄用，就其常分，各稍加恩。古人有言：「撫我則後，虐我則讎。」惠澤所及，謳歌乃歸，流聞四方，孰不欣戴。

　　昔趙殺鳴犢，聖人輟行；燕尊郭隗，賢士繼往。況乎天子所作，天下式瞻。一言阻物，則天下莫不自疑；一事恤人，則天下莫不同悅。固不可以小失為無損而不悔，亦不可以小善為無益而不行。小猶慎之，矧又非小。願陛下惟事無大小，皆以覆車之轍為戒，實宗社無疆之休。謹奏。

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