陸機五等諸侯論

五等諸侯論

　　夫體國經野，先王所慎，創制垂基，思隆後葉。然而經略不同，長世異術。五等之制，始于黃唐，郡縣之治，創自秦漢，得失成敗，備在《典》《謨》，是以其詳可得而言。

　　夫先王知帝業至重，天下至曠，曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也；並建五長，所以弘其制也。於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜，使萬國相維，以成磐石之固；宗庶雜居，以定維城之業。又有以見綏世之長禦，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在於悅下，為己在乎利人。故《易》曰「悅以使民，民忘其勞」，孫卿曰「不利而利之，不如利而後利之之利也」。是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。利博則恩篤，樂遠則憂深，故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。夫然，則南面之君各務其治，九服之民知有定主，上之子愛於是乎生，下之體信於是乎結，世治足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國不能擅一時之勢，雄俊之士無所寄霸王之志。然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身，譬猶眾目營方，則天網自昶；四體辭難，而心膂獲乂。三代所以直道，四王所以垂業也。

　　夫盛衰隆敝，理所固有，教之廢興，系乎其人，願法期於必涼，明道有時而闇。故世及之制敝于強禦，厚下之典漏於末折，侵弱之釁遘自三季，陵夷之禍終於七雄。昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，豈玩二王之禍而闇經世之算乎？固知百世非可懸禦，善制不能無敝，而侵弱之辱愈於殄祀，土崩之困痛於陵夷也。是以經始權其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。及承微積敝，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢使之然歟！

　　降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趣亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立。是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德，知陵夷之可患，闇土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有餘世。然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛，故強晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉！借使秦人因循周制，雖則無道，有與共弊，覆滅之禍，豈在曩日！

　　漢矯秦枉，大啟侯王，境土踰溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯痛其亂。是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網，皇祖夷於黥徒，西京病於東帝。是蓋過正之災，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，複襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬邦；新都襲漢，易於拾遺也。光武中興，纂隆皇統，而猶遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾，僅及數世，奸軌充斥。卒有強臣專朝，則天下風靡，一夫縱橫，則城池自夷，豈不危哉！

　　在周之衰，難興王室，放命者七臣，幹位者三子，嗣王委其九鼎，凶族據其天邑，鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以治待亂。是以宣王興于共和，襄惠振于晉、鄭。豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，孽臣朝入，而九服夕亂哉！

　　遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？蓋遠績屈于時異，雄心挫於卑勢爾。故烈士扼腕，終委寇仇之手；中人變節，以助虐國之桀。雖複時有鳩合同志以謀王室，然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志，是以義兵雲合，無救劫弒之禍，民望未改，而已見大漢之滅矣。

　　或以「諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆以官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為治」。夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，鹹述其職，而淫昏之君無所容過，何則其不治哉！故先代有以之興矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨准才，則貪殘之萌皆如群後也，安在其不亂哉！故後王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思治；郡縣之長，為利圖物。何以征之？蓋企及進取，仕子之常志；修己安民，良士之所希及。夫進取之情銳，而安民之譽遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養名者，官長所夙夜也。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然。知國為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國傷，家嬰其病。故前人欲以垂後，後嗣思其堂構，為上無苟且之心，群下知膠固之義。使其並賢居治，則功有厚薄；兩愚處亂，則過有深淺。然則探八代之制，幾可以一理貫；秦、漢之典，殆可以一言蔽矣。

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