士諤醫話·五行學說新釋

五行學說新釋

　　五行學說，在中醫自身，認為最昏悶最難解釋的一件事，有幾位心中很明白，口中說不出，倘使你強要他說時，便如算命先生口吻。說上一大堆毫不相關的話，弄得人家非常懷疑。

　　在普通一般人呢，認五行學說為最暗晦最深奧的一種學問，決非尋常知識所能認識，昕能知曉，把醫學看做了佛學仙道。

　　照了前一說呢，道之所以不明，照了後一說呢，道之所以不行，既不能明又不能行，外來的人趁這個熱，就拔隊來攻，誣我們為玄說，誣我們為不識病，誣我們為不能治病，如簧的舌峰，如劍的筆峰，搖筆弄舌，天天在報紙上大放厥辭。搖惑人心，人心不免為之浮動。

　　金木水火土，叫做五行，心肝睥肺腎。叫做五臟，究竟人身之五臟，為什麼必與五行相配，這是一個問題。金木水火土五行，何以必有相生，又何以必有相克，又是一個問題。

　　這心肝睥肺腎五臟，與金木水火土五行，何以有息息相關，又是一個問題。

　　五臟各有動作，各有消長，五臟的動作，叫做髒氣，髒氣有消有長，使不有以形容之，則何以知髒氣之為消為長，所以金木水火土是髒氣之代名詞，而五行生克是髒氣消長之代名詞，言皆有據，事盡可征，絕無一辭半語是玄說，是虛話。

　　肺為什麼屬金，我告知你，金在五行叫做從革。從革是以肅降為義的，講到肺的髒氣，原是以降下為治節，稱肺為金，無非表示肺氣肅降罷了，絕無別種神秘意義。

　　肝為什麼屬木，我告知你，木在五行叫做曲直，曲直是以升泄為義的，直升叫做直，橫泄叫做曲，講到肝的髒氣，原是以升泄為用，稱肝為木，無非表示肝氣升泄罷了，絕無別種神秘意義。

　　心為什麼屬火，我告知你。火在五行叫做炎上，炎上就是動的意義，講到心的髒氣，原是以動為用的，稱心為火，無非表示心氣主動罷了，此外絕無神秘意義。

　　腎為什麼屬水，我告知『爾，水在五行叫做潤下，潤下就是靜的意義，講到腎的髒氣，原是以靜為主的，稱腎為水，無非表示腎氣主靜罷了，此外絕無神秘意義。

　　脾為什麼屬土，我告知你，土在五行叫作稼穡，稼穡，就是和的意義，怎麼叫做和？

　　悼一句文，和者和也，就是不升不降，不動不靜，也可說得，亦升亦降，亦動亦靜，我這一句話，未免有點子矛盾，既然不升不降，如何說亦升亦降，既然不動不靜，如何說亦動亦靜，其實真是不升不降，不動不靜，那不成了個死體麼，所以亦升亦降，亦動亦靜幾句補充的話，是不能少的，閑文少敘，言歸正傳，講到脾的髒氣，原是以和為主的，稱脾為土，無非表示睥氣主和罷了，此外絕無什麼神秘。

　　講到相生相剋，更是容易，肺氣既然肅降，腎氣自不致於妄動，腎氣不妄動就靜了，這就是金生水。腎也既靜，肝陰自然得養，肝陰得養，肝就得所了，這就是水生木。肝氣升泄，那麼心陽得了扶助，自然就要動作，這就是木生火。心動既劇，脾陽自然被著鼓動，睥陽被動，自然加倍的發越，這就是火生土。脾氣既和，肺家肅降，自然沒有阻滯，這就是土生金。那麼所謂相生者，不過彼髒之氣，幫助此一髒之氣以相長是也。我現在敲開天窗說亮話，不賣葫蘆中秘藥，大家對於這五行，總該認識一點了。

　　再講到相克的話，肺氣肅降不已，就能夠制肝氣之升泄，這就是金克木。肝氣升泄不已，就能夠礙及脾氣之和，這就是木克土。脾運過程，就能夠耗及腎陰，這就是土克水。腎氣過靜，就能上制心氣之浮動，這就是水克火。心氣太動，就要礙及肺家之肅降，這就是火克金。那所謂相克者，不過此髒之氣太勝。礙及彼一髒之動作，換句文話兒，就是相消也。相生相剋，不過是髒氣消長的代名詞，長就是相生，消就是相克。

　　五行生克，在診病上論，診外感病是用不著的，所以仲景《傷寒論》沒有一個字提到五行生克。診治雜病，才用得著審查髒氣，所以郎中非駁五行的，不曾認識五行真面目，遇著病證，輒以五行生克眩人的，也不曾認識五行真面目。

　　三十年前之我，開始研究中醫，這五行學說，就是我進步的第一個阻力，第一座難關，我想好好一個人，血肉之軀，肚子裡那裡會包著這許多金呀、木呀、火呀、土呀、水呀的，誤認五行為五件東西，再也通不過，直到後來，悟到了「行」字的意義，才能夠明白。

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