士諤醫話·日本漢醫復興記

日本漢醫復興記

　　西醫學術，首推歐洲之德國、亞洲之日本，英、法、美諸邦，瞠乎後矣。乃近年日本西醫界，自覺其素所信仰之西醫學術，對於治療上，缺點甚多，而又目睹漢醫按脈撰方，對於西醫不能治療之症，輒奏奇效，於是虛心著手研究漢醫書籍，特來中國訪道者，不一其人。

　　原來日本盛行復興皇漢醫學運動。皇者，日本之土法草藥治療；漢者，中國傳往之醫學也。自數萬人聯名奏請復興漢醫之後，漢醫在日本，已許正式掛牌開業。民眾就診者，日盛一日，就為從前日本國內不信西醫者，向以民間療法為重。所謂民間療法，就是用本草中藥治病。講到實際，維新以來，漢醫勢力，始終盛行於民間，未嘗有一日間斷，不過隱與顯之分別耳，一旦禁令解除，漢醫脫穎而出，如雨後春筍，勃發不已。

　　日本皇漢醫之開業者，莫不生涯鼎盛。漢醫界出版雜誌頗多，其尤著者，如《漢方與漢藥》、《《皇漢醫藥雜誌》等。皇漢醫家之開業廣告，遍登各雜誌中。德國醫藥博士渡邊熙氏且以皇漢醫家之名義掛牌應世，棄西醫學術而用漢方醫藥。日本漢醫所組織之團體，各地俱有，其勢力之龐大，為近年任何新興事業所鮮見。東京有「東洋醫道會」，即漢醫之大同盟，日本議員豬野毛利榮、高橋熊次郎等，均為會員；政界要人頭山滿、田中弘之等，成為顧問；貴族院議員和田彥次郎，陸軍中將、海軍少將、藥學博士、理學博士等，均為該會有力分子，又有「日本漢方醫學會」、「本草學會」均極負時望。

　　漢醫書之出版者，本草學會新印本草書籍數十種，《本草綱目》重編者已有四種，《本草綱目啟蒙》、《國譯本草綱目》等材料皆甚豐富。東京帝國大學教授富士川為日本之醫學博士，又得文學博士學位，在學術界極負重望，現出其家藏之《醫籍考》一書，內載中醫書籍三千餘種之考證及提要，精博為世所僅見，由帝國教育會出版，限印三百部，售價奇昂，非常名貴。此糾、出版之漢醫書籍為數甚多。

　　漢醫復興一事，引起國內漢醫與西醫之信仰問題，當世信仰西醫者大生動搖。日本最近出版之報紙雜誌，鹹以此為討論中心，著名之雜誌，均特辟皇漢醫學座談專欄。漢醫藥方，經各醫院試驗，認為有神奇特效者，已有肺病、白濁、腳氣三方。

　　本年三月，日本帝國大學醫科講師，南陽堂醫院院長留德醫學博士引地興五郎來華訪道，偕同譯員童桂榮氏，在滬訪費子彬國醫，到蘇訪顧允若、宋愛人、顧月槎、王聞喜、茅子明諸國醫。博士言：本人致力醫學，已逾二十載，開業以來，亦俱相當成績，惟以學無止境，遂複留德實習，然以本人結果所得科學治療，尚有賴乎皇漢醫學補充之必要。近數年來，每用新藥注射外，助以漢藥湯劑，成績特著。德國醫界已有和漢醫學治療協同設施，而醫科大學之畢業者，多修習漢醫以充實新知。由此推想，漢醫傳至今日，必有真理存在，故特來華考察。道經貴地，與諸先生一為討論，並予賜教為幸。經諸國醫竭誠貢獻，彼此互相討論，博士均一一筆錄於冊。教授系統歸納大旨：

　　1，漢醫基本學為《素問》、《靈樞》。
　　2，漢醫病理學、診斷學、治療學、方劑學，首推後漢張機著述之《傷寒》、《金匱》為大成正宗之學，而後旁及《千金》、《外台》。
　　3，宋元四家學說，各以時間之關係，為漢醫中代之變局。
　　4，清代為傷寒派、溫熱派互相發明之時代。故漢醫授學程序：一以《素問》、《靈樞》、《傷寒》、《金匱》為必由之徑；《千金》、《外台》等為考證之書；四家為承先啟後中樞之軸；清代以至晚近學說為臨機化裁之用，此漢醫傳真之學也。

　　博士複書寫平時經驗漢方。

　　如盲腸炎之用龍膽清腸湯，肺炎之用蘇于溫肺散，均特倡之作。博士對於新醫，亦有切實之發表，例如新醫治療之一，皮膚病，敷貼藥膏，多不佳良，進漢方煎服，則預後特佳。二，割症後進漢方調治，恢復康健特速。三，癌症迄無特效方，鐳錠治療，多有引起內臟衰弱致死，惟于漢醫方中，亦尚未得靈驗良方，殊為引憾。然考之漢醫方，其普遍易曉者，如六神丸、小金丹、犀黃丸、醒消丸等，以治癌之初起，不無有良好之效果。若癌已滋大，以大補氣血，而外參以通瘀、行氣、軟堅之法，亦可緩緩消散。惟潰而神氣衰敗者為不治。博士雲無靈驗良方者，或指潰壞而言也。博士此次來華，交換智識，表示滿意。並雲一俟回國，當在青山南陽堂，倡立漢醫研究社，一本世界醫學大集合為宗旨，徵集全國名醫，刊行書報，面委當座諸國醫師為當然社員，極願精神上或物質上共同合作雲。

　　余于日本漢醫復興一事，深有所感，覺得凡是一種學術，成立於世，必有其確切不磨之立腳點，此立腳點即是人心之真理。如日月經天，江河緯地，萬非政治威權所能破壞，所能毀滅，佛氏所謂火炎不能傷、刀兵立摧折者，即是指此。吾國歷史人物最霸道，最有權威者莫如秦始皇。然充始皇之力，只能夠併吞六國，，北逐匈奴。其焚書坑儒。不過取快一時，身死屍骨未寒，而儒家之六經，已一字無缺的完全發現，威權不能毀滅真理也。西醫之破壞國醫，毀滅國醫，亦已不遺餘力，而真理在人心，以日本西醫學術超越英法，如此其精進，政府威權之禁止漢醫，如此其嚴厲，且有今日之覺悟，全國風起雲湧，迷途未遠，今是昨非。麗還觀吾國之西醫，長夜漫漫，酣夢沉沉，雖大聲疾呼，未能醒之也。吾願博士載籍而去，潛心研究，究竟菌能致病還是病能產菌？弓形菌、杆形菌、球形菌、雙桿菌、單桿菌、雙球菌、單球菌，凡菌類之分析，較之六淫七情之精究。孰為緊要？孰為有用？吾國醫十二官之所主，十二經之所行，營衛氣血之分，井營俞合之穴，是否果無憑據，果是玄說？人身細胞、原子、鹽質、鐵質、磷質、蛋白質、澱粉質、白血球、赤血球之化驗分析，是否果屬需要？腦膜炎、肋膜炎、腹膜炎等諸膜之發炎，肺炎、腦脊髓炎、盲腸炎等諸髒之發炎，僅知其炎而不知其所以炎，西醫認為微菌作祟，因以致炎。國醫歸咎氣血壅滯，因產微菌，而氣血之所以壅滯，不出六淫外感，七情內傷，究竟何說為是？國醫分經辨證，六經各有其主症，各有其副症，且營衛氣血，界限分明，所以不論如何奇異新病，雖書籍未有載過，只要認清證據，不患無藥可醫，不必試驗而能獲效，較之驗血、驗痰、驗尿之工作，是否穩妥而簡要。西醫以人體為對象，國醫以病證為對象，此猶淺之乎言之。其實國醫所最注重者，猶在病證之外，凡人精神之所寄，魂魄之所藏，意志之所出，是為生命之源泉，國醫稱之為元氣，元氣存，雖病重不死，元氣亡，病雖輕必死，所以同一病證，而男女老幼強弱稟體不同，南北習俗城鄉起居各異，而施治遂不能齊一，豈能以一種特效藥，普治同樣之疾病？此種地方尤須注意。凡此種種問題，一一皆須討論。至於漢醫藥方，君臣佐使之組織，勝過科學化驗之西醫，此則博士已知之，不需吾言矣。

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