中國近百年政治史(59)_李劍農

五九

　　二、同盟會的主義

　　同盟會的主義，自然是中山的三民主義。但中山三民主義的胚胎已在同盟會成立之前。當中山組織興中會時，他的腦識中還只有民族、民權的兩個觀念；從丙申到戊戌年（一八九六——一八九八年），他在歐洲住了兩三年，思想就起了變化了；他說：「倫敦脫險後，則暫留歐洲，以實行考察其政治風俗，並結交其朝野賢豪。兩年之中，所見所聞，特多心得：始知徒致國家富強，民權發達，如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計，乃採取民生主義。以與民族、民權問題同時解決。此三民主義之主張所由完成也。」可見三民主義的胚胎實在丙申到戊戌的兩三年間。但上面所記是中山後來回憶的話，實際上不過在這兩三年間，中山的腦海裡面已構成了這麼一種觀念，似尚未曾向人發表出來。

　　到一九〇五年，在歐洲的比京舉行第一次結黨式，才在誓詞上揭出「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」十六個字來。這十六個字，便是三民主義最初表現的雛形。及至在東京正式成立同盟會時，所采的誓詞與前次在歐洲所採用的完全無異。當討論會名及誓詞時，有主張用「對滿同盟會」的；中山說：「革命的宗旨不專在排滿，當與廢除專制、創造共和並行不悖。」始採用「中國同盟會」。次提議以上記十六字為誓詞，又有數人對於「平均地權」四字不贊成，要求取消，後經中山加以詳細的辯難解釋，始由大多數通過。可見同盟會的會員，在該會最初成立時，便有許多人是專為狹義的民族主義——排滿主義——而來入會的，對於民權、民生兩主義，尚未能有確實的信仰。這便是清皇位所以容易顛覆的原因，也便是同盟會組織不健全的原因。

　　同盟會成立後，中山在本會的機關報《民報》第一期上面，揭布一篇發刊詞，中間一大段附錄如下：

　　……予維歐美之進化，凡以三大主義，曰民族，曰民權，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權主義起；十八世紀之末十九世紀之初，專制僕而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質發舒，百年銳於千載，經濟問題，繼政治問題之後，則民生主義躍躍然動；二十世紀，不得不為民生主義之擅場時代也。是三大主義，皆基本於民，遞嬗變易，而歐洲之人種胥治化焉。其他施維於小己大群之間，而成為故說者，皆此三者之充滿發輝而旁及者耳。今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易。是故或于人為既往之成績，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不並時而弛張之。

　　嗟夫！所涉卑者，其所視不遠；遊五都之市，見美服而求之，忘其身之未稱也；又但以當前者為至美。近時志士，舌敝唇枯，惟企強中國以比歐美；然而歐美強矣，其民實困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命，其將不遠。吾國縱能媲跡歐美，猶不能免於第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者終無成耶。夫歐美社會之禍，伏之數十年，及今而後發見之，又不能使之遽去；吾國治民生主義者發達最先，觀其禍害於未萌，誠可舉政治革命、社會革命，畢其功於一役；還視歐美，彼且瞠乎後也。……

　　這是中山以文字發表三民主義最初的一次。後在《民報》的周年紀念會，中山對於三民主義又有一篇很長的演說（茲不備錄）；《民報》的作者對於民生問題也有討論。但是一般同盟會員的心理，大多數還是只注重在民族、民權的兩問題上——尤其是民族問題。這是觀感不同的原故。

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