比目魚序_學達書庫

序

　　有萬物然後有男女，此有天地來第一義也。君臣朋友，從夫婦中以續以似。笠翁以忠臣信友之志，寄之男女夫婦之間，而更以貞夫烈婦之思，寄之優伶雜伎之流，稱名也。小事肆而隱。《老子》曰：「聖人為腹不為目。」旨哉。宋督見孔父之妻，目逆前送之，曰：「美而豔！」王使史巫監謗者，而道路以目。譚楚玉、劉藐姑初以目成，繼以目語，而終以目比。目之足以生死人如此其甚也。

　　《莊子》曰：「子非魚，安知魚之樂？」安知魚之足以寄人死生如此其神也！考諸物化，自無情而之有情，老楓為羽人，朽麥為蝴蝶也。自有情而之無情，賢女為貞石，山蚯為百合也。兩人情至此，忽然忘窈窕之儀，而得圉圉之質，彼倏然失儒雅之規，而適悠然之逝。「中孚。豚魚吉」，《易》辭豈欺我哉！

　　笠翁以神道設教歸之慕容介，其實皆自道也。說者謂文章至元曲而亡，笠翁獨以聲音之道與性情通，情之至即性之至。藐姑生長于伶人，楚玉不羞為鄙事，不過男女私情。然情至而性見，造夫婦之端，定朋友之交，至以國事滅恩，漪蘭招隱，事君信友，直當作典謨訓誥觀，吾鄉徐文長先哲為《四聲猿》，千古絕唱，《比目魚》其後先於也哉！

　　辛醜閏秋，山陰映然女子王端淑題

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