劉向諫營起昌陵疏

諫營起昌陵疏

　　〈更生坐廢十餘年。成帝即位，顯伏辜，更生乃複進用，更名向。向以故九卿召拜為中郎，領護三輔都水。久之，營起昌陵，數年不成，複還歸延陵，制度泰奢，向上疏諫，上感其言而不能從。〉

　　臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。」故聖賢之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論詩，至於「殷士膚敏祼將」，子京喟然歎曰：「大哉天命！善不可不傳於子孫，是以富貴無常。不如是，則王公其何以戒慎，民萌何以勸勉？」蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯、舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹、湯之德，不能訓末孫之桀、紂。自古及今，未有不亡之國也。

　　昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周而賢于秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰慄，不敢諱亡。孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。孝文皇帝居霸陵，北臨廁，意悽愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉！」張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉！」夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

　　《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨。」棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘壟皆小，葬具甚微。舜葬蒼梧，二妃不從。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬於雍槖泉宮祈年館下，樗裡子葬於武庫，皆無丘壟之處。此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。

　　夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰：「丘，東西南北之人也，不可不識也。」為四尺墳，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子。孔子流涕曰：「吾聞之，古者不修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：「骨肉歸複於土，命也，魂氣則無不之也。」夫嬴、博去吳千有餘裡，季子不歸葬。孔子往觀之，曰：「延陵季子於禮合矣。」故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君親骨肉，皆微薄矣，非苟為儉，誠便於體也。宋桓司馬為石槨，仲尼曰：「不如速朽。」秦相呂不韋集智略之士而造《春秋》，亦言薄葬之義，皆明於事情者也。

　　逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。及秦惠文、武、昭、嚴襄五王，皆大作丘壟，多其瘞藏，鹹盡發掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五裡有餘。石槨為遊館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之藏，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生薶工匠，計以萬數。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古及今，葬未有盛如始皇者也。數年之間，外被項籍之災，內罹牧豎之禍，豈不哀哉！

　　是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚。丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寢廟，詩人美之，《斯干》之詩是也。上章道宮室之如制，下章言子孫之眾多也。及魯嚴公刻飾宗廟，多築台囿，後嗣再絕，春秋刺焉。周宣如彼而昌，秦、魯如此而絕，是則奢儉之得失也。

　　陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，工費大萬百餘。死者恨于下，生者愁於上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚惛焉。以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大！謀之賢知則不說，以示眾庶則苦之。若苟以說愚夫淫侈之人，又何為哉！

　　陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之橅，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

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