劉基·諸暨州重修州學記

諸暨州重修州學記

　　學校以教民明人倫，見於書傳，肇自虞夏，以逮於今，莫不以先代聖人為師。聖人，人倫之至也。自太皞迄于孔子，聖人迭出，莫不以道德被於民物、垂於後世。孔子既出，而天下翕然師孔子。自漢以來，釋奠先師，皆於孔子。至唐太宗，遂詔州、縣學悉立孔子廟，至今因之無有間。議先孔子者，得志行乎當時，後世不獲見聞其言行之詳也，而欲學焉，何從而入哉？孔子獨無位於時，而以淑其弟子，故論學至孔子而始備。微孔子，師不知所以教，弟子不知所以學，往古之言行無所折衷，而人不知軌範。故至孔子而後大中之論定，亙古今，彌天地，不可易也。是故宰我、子貢、有若孔子之弟子也，其論孔子，或曰「賢於堯舜」，或曰「自生民以來未之有也」，而後世不以之為黨。子思，孔子之孫也，其論孔子，則曰「譬如天地之無不覆燾、無不持載」，而後世不以之為私。國家仍先代舊制，凡天下郡、縣，莫不有學，學皆有孔子廟，立官設教，以作成賢能，至今且百載。承平既久，天下忘危，於是盜賊竊發，而有事于師旅。為郡、縣者，往往以戎事供給告疲且怠，故學校多不舉。

　　奉議大夫伯不花侯來監紹興之諸暨州，即注意治學事。而州學不修久，墁瓦剝落，梁木蠹腐，且墮且壓。侯大以為憂，亟謀新之。會同知張君守正、判官許君汝霖、呂君誠俱以進士受命來佐是州，侯大喜曰：「吾事成矣！」乃與其知州元侯思中、同知張君友仁及山長包君瑛咸會於治事之堂，集吏民，勸儒戶之有田而羨於財者，俾以力高下供役，眾皆願聽命。乃擇木伐石，命之曰：必鞏必完。自殿堂以及廊廡、齋居、靈星之門、先賢之祠，罔不畢葺。於是廟益邃以清，學益隆以嚴，弦誦藹然，士氣為之一新。經始於至正十五年五月，告完於是年七月。乃以其事請記于劉基。

　　昔者冉有問于夫子曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」國家自混一以來，以仁澤施於民，涵濡養育，蕃衍滋息，可謂庶且富矣。今乃至相率而為盜，庸非典教者失其職耶？夫民之所以敢犯法者，以其不知人倫也。聖人之教行，則人倫明矣。人倫既明，則為民者莫不知愛其親，而不敢為不義以自累，為士者莫不知敬其君，而不敢自私以債國事，盜賊何由而生？亦何由而滋蔓哉？諸君子可謂能知治道之本矣，可無述乎？於是乎為之記。

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