劉基·孝友堂記

孝友堂記

　　堂曰孝友，敦人倫也。善父母為孝，善兄弟曰友。陶君忱仲及其子凱，俱有孝友之行，於是臨川葛元哲請以孝友名其堂。按《書》言：「君陳，……惟孝友于兄弟。」《詩》言：「張仲孝友。」是皆天子之大臣，則不舉其事業，而以孝友稱之，蓋以修身齊家，為治國平天下之本也。故曰其為父子兄弟足法，而後民法之。孝友也者，所謂懿德之首與？

　　陶君者，台之臨海人也，舊為巨室。生八年而母卒，繼母弗能愛。及長，娶吳氏，相與謹事母，母終不能容。君乃與妻出居於外，力勤苦，織績以為食，朝夕入定省弗曠。而父與繼母自治其產業，不使君與聞。久之，家日匱，父又且老，繼母所生弟妹皆無以具婚嫁。君乃迎父及繼母于己養，以其資為弟娶婦，嫁其妹，咸得所。由是繼母大感悔，君益虔。門庭之內，穆穆如也。吳氏早喪父，其母沈無以養，君亦迎養之，以壽終於陶氏。凱讀書有文行，為貧故，恒出外，以經學教授弟子。弟子自四方來從者甚眾，故得以其束脩之入，佐父治喪葬，供祭祀，悉如禮。上世墓域有奪於勢家者，鹹贖而表之。凱無他兄弟，惟一妹，適顧氏，早卒。凱為育其子及女以成人，如己子。故鄉党之稱孝友，莫不曰陶氏父子。而士大夫又皆為詩以歌詠之。於是栝蒼劉基既敘其事，複為之言曰：

　　《詩》不雲乎：「天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。」

　　夫孝友之在人心，不求諸外，而民鮮能者，欲昏之也。世教既衰，彝倫攸斁，於是有借耰鋤而德色、取箕帚而誶語，如賈子之雲者，況敢望其能奉不愛己之繼母于艱苦之餘哉？又敢望其施及於異產之弟妹哉？若陶君者，真可以當孝友之名矣乎！方其家之富也，見棄于親，甘遠身而不失於禮。及其貧也，弟妹無所托，又竭力自任，而不貽父母憂。

　　嗚呼難哉！若陶君，可謂能盡孝友之道矣！抑亦可謂能處人倫之變矣！君陳、張仲皆以孝友施于政，而達於天下。陶君無其位，不得流其澤於民，而獨行於家。至其子，又克類。天將昌陶氏乎？子類父，孫類子，繩繩焉而不絕，能無昌乎？善之有後，天之道也。

　　凱字中立，今之鄉貢乙科，為永豐縣教諭，與餘善。是為記。

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