劉基·飲泉亭記

飲泉亭記

　　昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之。出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」其後隱之卒以廉終其身，而後世之稱廉者，亦必曰吳刺史焉。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰飲泉，慕刺史也。而憲副之廉，卒與刺史相先後。至正十四年，憲副之孫以時以故征士京兆杜君伯原所書「飲泉亭」三字征予言。

　　予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯，心甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道、遏邪說、正人心、揚公論，皆當見而為之，又何可病而譏之哉？人命之修短系乎天，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己。人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉！向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之。死非我能奪也，而容有死之理而強飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之。驅之以刀劍，而不為不義屈；臨之以湯火，而不為不義動。

　　夫豈一勺之水所能幻而移哉！人之好利與好名，皆蠱於物者也。有一焉，則其守不固而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也。惟其知道明而自信篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內而不假乎外，使外好名而內貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道、遏邪說、正人心、揚公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外，去天子最遠，故吏於其地者，得以逞其貪。貪相承，習為故。民無所歸咎，而以泉當之，怨而激者之雲也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼偉哉！

　　以時尚氣節，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風也，是為記。

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