劉基·贈徐仲遠序

贈徐仲遠序

　　世之所謂禍福通塞者，果由於命耶？聖人罕言命，命果不足道耶？孔子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」自古固有不仁而安榮、守道而戮辱者，庸非命乎？古之人以壽富、康寧、攸好德、考終命為福，而不言貴。今之論命，以官爵之大小品高下，豈古之所謂禍福與今異耶？好德無逾于仲尼，則厄窮而在下。顏淵亞聖，三十以死。曹孟德、司馬仲達位在人上，而以壽終，且及其子與孫。禍耶？福耶？所謂命者，當何以斷之哉？

　　《易》曰：「窮理盡性，以至於命。」孔子曰：「不知命，無以為君子也。」今之言命者，其果有合于古人否乎？天以陰陽五行生為人也。陰陽五行之精，是為日月木火土金水之曜。七曜運乎上，而萬形成於下。人也者，天地之分體，而日月木火土金水之分氣也。理生氣，氣生數。由數以知氣，由氣以知理，今之言命者之所由起也。夫氣，母也；人，子也。母子相感，顯微相應，天人之理也。則亦何可廢哉！日至而麋鹿解，月死而蠃蚌膲。溫風動而薺麥死，清霜降而豐鐘鳴。物理相通，不可誣也。

　　天臺徐仲遠以七曜、四餘推人生禍福，無不驗，予甚異之，而贈以言。若夫吉凶利害之所趨避，則吾聞之《孟子》矣。

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